苏格拉底的申辩读书摘抄

秦泽

前些日子读了柏拉图所著《苏格拉底的申辩》摘抄了几句，现在分享给大家，希望诸君能从中获益

“察省自己与别人，是于人最有益的事，未经察省的人生没有价值”

读过宗白华先生的艺术理论，顾随先生的诗论，朱光潜先生的修身之说，都对自我察省有着共同的论述。无论是小说艺术、诗歌绘画、修身自好，自我观照总是这些的基础，不然我们就无法意识到我们自己是什么，我们只是理论的躯壳，欲望的实体，而不是一个具备创造力和尊严的人。在社会科学中也需要具备这种精神，如果我们不省察自己，不省察他人，我们便会堕入狭窄的自我中，不能扩充视野，观察社会，做不了一个具有敏锐观察力社会科学研究者。

“逃死不难，逃罪恶却难得多，因为罪恶追人比死快”

苏格拉底这句话表明他珍惜生命不是因为贪生怕死，而是要在生命中杜绝罪恶，而不是一死了之，这是真正的勇士和不屈的勇气。

“你们以为杀人能禁止人指摘你们生平的过失，可想错了。这种止谤的方法绝不可能又不光彩，最光彩，最容易的不在于禁止，却在于自己尽量完善自己，这就是我临行对你们投票判我死刑者的预言”

  这是勇敢的活着的后续，人们在杜绝对自己过失的指摘时，有权者杀人灭口，无权者动用隐形暴力，这与己无益。

“我们何必关注大众的意见？最富理性的人的意见更值得考虑，我们会相信事实的真相”

  数量绝不是衡量质量的标准，无论多还是少

“但愿大众既然做大恶，也会行大善，这还是有出息的。可是他们两不能；他们既不能使人智，又不是能使人愚，他们的一切都出自偶然的充当”
   
   在孟德斯鸠的共和理论中，大众并不能运用真理，但能察觉什么对群体有益和有害，所以大众有投票权，但贵族政体才是政治的核心。这两者在共和中都不能缺，英国人将这一理论发展成代议制政府。大众并不是针对其组成的一个个个体，而是大众这个本身臃肿的群体，在数量众多的群体中，为了统一性，必然意识会变得简单粗暴。

  “唯有理智最可贵”

  “不是所有人的意见必须尊重，有的要尊重，有的不必，不是所有的意见都有价值，有的又价值，有的没有”

  “必须追求好的生活远过于生活，生活的好，生活得美，生活的正当时同一回事”

  “分手的时候到了，我去死，你们活着，谁的去路好，只有神知道”

    黑格尔说否定之否定则为肯定，如果我们将二十世纪视为否定的时代，那么这个世纪会不会是肯定的时代呢？或许不需要继续否定否定，理智会重新散发出它真正的光彩

匿迹鲸

对这些话无感 [s:2]

秦泽

成体系的文化时代已经结束，庇护知识和人格的城邦已经陷落，人类彻底的被抛弃，从上天的庇护中逃脱出来；苏格拉底的真理至上论是那个时代的标志，黑格尔的意识辨证论意味着人的互相承认是近代的标志，对于现代人来说成承认感来自于自我，一个成熟的人就是一个敢于自我肯定的人。

自恋不是自我肯定，它是原始的、脆弱的、依靠外力的，而灵魂的发展是内在的，与外界共鸣的，既不是服从也不是奴役的

秦泽

苏格拉底和孔子都是伟大的，我很好奇是什么给他们的内心带来那么坚定的力量，显然不是偏执性人格的力量，他们的思维活跃充满灵性，却又能那样的坚定。苏格拉底能和整个希腊唱反调并且临死心志坚定。孔子周游列国屡受挫张而不更改志向。

有过真实的体验就会越加的佩服和好奇那种力量，那种不偏执但坚定的力量，或许这世上真的有至高的存在。

这个回帖作为一个感想，不是困扰困惑，请诸位勿要回复说教，谢谢。