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发表于 2015-2-12 14:56:26
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【1】东汉许慎在《说文解字》中较系统地论述了文字的发展：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，从垂现象。及神农氏结绳而治，而统其事庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史官仓颉，名候刚见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异时，初造书契。”
【2】卫恒《四体书势》说：““黄帝之史，沮诵仓颉，眺彼鸟迹，始作书契，纪纲万世，垂法制……。”
【3】卫恒《四体书势》记载："昔在黄帝创制万物有沮诵、仓颉者，始作书契以代结绳，盖看鸟迹以兴思也，因而遂滋，则谓之字,有六义焉,
【4】《帝王世纪》载有：“黄帝史官仓颉，取象鸟迹，始制文字。”
【5】南朝刘勰(xié) 所著《文心雕龙》：“
自鸟迹代绳，文字始炳，炎皞遗事，纪在《三坟》，而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章，则焕乎始盛。元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟，亦垂敷奏之风。夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛。
【6】《孝经纬援神契》云：“三皇无文，至黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迹，知分理可相别异也，初造书契。”
【7】《论衡》：“见鸟迹而知书，天非以鸟迹命仓颉，而仓颉起鸟迹也。”又曰：“造端更为，前始未有，若仓颉作书是也”。“天地为图书，仓颉作文字，业与天地同，指与鬼神合。”
【8】本后魏江式《论书表》：
口“臣闻庖羲氏作而八卦列其画，轩辕氏兴而灵龟彰其彩。古史仓颉览二象之文，观鸟兽之迹，别创文字，以代结绳，用书契以纪事，宣之王庭，则百工以叙载之方册，则万品以明迄于三代。
【9】如“《篆势》曰：‘鸟迹遗，皇颉循……’”。又如“《隶势》曰：‘鸟迹之变，乃唯佐隶……‘”。再如“《草书势》曰：‘书契之兴，始自颉皇……’”等。
【10】太平广记,卷第二百六书一
古文按古文者，黄帝史苍颉所造也。颉首有四目，通于神明。仰观奎星圜曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众美，合而为字，是曰古文。
【11】《孝经》援《神契》云：“奎主文章，苍颉仿象是也。”（出《书断》）
【12】李斯《仓颉篇》:“仓颉作书，以教后嗣”
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“兽迹”就是象形字和蒃字，“鸟迹”就是隶字。
这就是中国文字的结体！ |
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发表于 2014-6-9 15:10:17
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