《华夏万岁》[连载]：“伏羲造字”和“仓颉作书”

史前来者

                                                               伏羲造字


      文字是人类进入文明社会最重要的标志。古埃及、苏美尔、古印度和玛雅都在其文化遗址中发现了象形字。但这些民族的象形字都有一个共同的特征，这就是起源于“天传神授”。唯独中国文字有起源、过渡、演变、发展的记录，这就是“伏羲造字”和“仓颉作书”。

      为什么所有地区创造象形字的形式都是“近取诸身，远取诸物；画成其物，随体结绌”？

      为什么伏羲要把创造文字的基本法则垂范于天下（以垂宪象）？

      为什么使用象形字的都是黄（棕）种人？

     “伏羲造字”的过程是由“依类象形，比类合谊”过渡到“有形可识，有意可辨”，“仓颉作书”（仓颉为黄帝史官，著有《仓颉》一卷）的过程是由“句法章法，兼以巧思”过渡到“俱收并蓄，自成一家”。“伏羲造字”和“仓颉作书”，两者之间有本质的区别。

     《水经注·卷十六》载：“临溜人”发掘了距今3000年的“齐太公六世”之“铜棺”，“惟三字是古”体外，其余“前和外隐”全是“余同今书”的北魏“隶字”，郦道元由此认定“隶自出于古”。

      北魏学者惯例把伏羲、炎、黄、尧、舜诸代称为“古”，对夏、商、周三代称其“号”，“隶自出于古”就是要重新认定中国各类文字起源的时间。多部古籍载：伏羲观鸟兽立文而造书契；仓颉取鸟迹始作文字。这就向我们传递了一个信息，中国文字与“鸟迹”有不可分割的内在联系。

      象形字是图画和符号，不是“鸟迹”；篆字是孤笔线条，也不是“鸟迹”；唯独隶字不但是椭圆形的“鸟状”，而且结体笔画全为“鸟迹”。横——“鸟头鸟尾”；竖——“鸟骨”；撇、捺、点、钩、挑、提、折——“鸟羽”。（所谓“鸟头鸟尾”,“鸟骨”,“鸟羽”就是毛笔隶书笔画的称谓。）

      这就佐证了隶字最晚成熟于“仓颉作书”，篆字成熟于“伏羲造字”，象形字创始于“太乙初始”。

     《圣经》说：天下所有人都说同一种语言，使用同一种文字。先秦古籍说：黄帝云游四海，尧舜大治九洲，大禹华夏导河，周穆王征伐大荒，齐桓公号令天下，苏秦合纵六国……，都是使用黄帝创造的统一书体。四川出土的战国木牍，不但证明了隶体是中原文化的统一文字，也是青川少数民族的通用文字，还是希腊字母文字前的原始字体。汉代搜集筛选在《艺文志》中伏羲至黄帝期间的古籍达数百卷，这只是“嬴政浩劫”后残余古籍的群星几烁。如此巨量的历史文籍，只有使用弧笔和直笔的字体才能著书成集。

      河南舞阳遗址和湖北杨家湾大溪遗址出土的陶制符号，不能作为华夏文字起源的依据，其原因是中国远古从来没有用陶器记事的惯例。陶器的随意符号是艺术风格的自然表现形式。

      甲骨文和金文也不是华夏文化的通用书体。作者擅长1—3毫米毛笔微书，在各类字体的书法“创作”中，都是大量使用异体字和繁体字，这就是中华民族书法艺术不可动摇的文化传统。甲骨文是殷代巫人装神弄鬼的“符咒”，是在篆体基础上任意变幻的“天书”，这类所谓“书体”，只能是借伏羲之名，无伏羲之实的“另类异体”。金文是青铜器上的铭文，其文字形式是典型的中国传统艺术，使用“伏羲造字”的篆体也就有据可依。齐太公六世之铜棺，铸造技术远高于青铜钟鼎，这只是死者的栖息所，不属于文化艺术范畴，使用文字只能用“仓颉作书”的通用隶体。这就是为什么在三百年的时间，中原地区出现三种截然不同字体的真正原因。

      清华大学收藏的公元前305年的竹简是官方历史文献，使用篆体庄重严肃；四川青川出土的公元前309年的木牍为民间普通文书，使用隶体便捷易读。这就是先秦诸代篆、隶字体在社会实际应用中的“黄帝祖制”。  


                                

                                    ----转自 新浪博客 范家齐《华夏万岁》

珀尔修斯之弓

“……秦烧经书，涤荡旧典，大发吏卒，兴役戍，官狱职务繁，初为隶书，以趣约易，而古文由此绝矣”。---许慎-《说文解字》

不明看来，隶书和篆书，都是象形文字形成多年后的变体。隶书和甲骨文金文篆书相比，更接近于楔形文字和象形文字的关系，即简化抽象。所以许慎会说，初为隶书，以趣约易。

也许许慎缺乏先秦隶书的资料，但隶书是象形文字简化抽象是毫无疑义的，而且，从象形状态比较，应该比甲骨文金文和篆书的产生要晚。

珀尔修斯之弓

多部古籍载：伏羲观鸟兽立文而造书契；仓颉取鸟迹始作文字。这就向我们传递了一个信息，中国文字与“鸟迹”有不可分割的内在联系。
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请问楼主或作者，什么叫观鸟兽立文？看上下文是说鸟迹，立文难道是鸟兽站立的纹？

但了解易经和这段文史记载的都知道，这段出自易经，并被多种古籍引用：
《易》曰：“宓戏氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

作者写的立文，其实立是把之字看错了。
而且，伏羲观鸟兽之文的结果，是作八卦。作书契是代替结绳之政，和观鸟兽之文无关。并且作书契的还有颇多记载归功于仓颉。

珀尔修斯之弓

《水经注·卷十六》载：“临溜人”发掘了距今3000年的“齐太公六世”之“铜棺”，“惟三字是古”体外，其余“前和外隐”全是“余同今书”的北魏“隶字”，郦道元由此认定“隶自出于古”。
北魏学者惯例把伏羲、炎、黄、尧、舜诸代称为“古”，对夏、商、周三代称其“号”，“隶自出于古”就是要重新认定中国各类文字起源的时间。
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给楼主补上水经注原文：
孙畅之尝见青州刺史傅弘仁说临淄人发古冢，得桐棺，前和外隐为隶字，言齐太公六世孙胡公之棺也。惟三字是古，余古今书，证知隶自出古，非始于秦。

距今3000年，真是很久远啊。
但从齐太公六世来看，应该是齐文公时代，死于804B.C.。此时是西周末期的周宣王时代，33年后西周灭亡。
中国有记录的文字，已经经过了甲骨文和金文两种象形文字变体，出现简化也是必然的。郦道元的记载，只是说隶书产生比秦早，可以是西周。却没提是上古伏羲仓颉。

作者也说了，南北朝时人说的古，包括夏商周，其实就是先秦。

珀尔修斯之弓

圣经》说：天下所有人都说同一种语言，使用同一种文字。先秦古籍说：黄帝云游四海，尧舜大治九洲，大禹华夏导河，周穆王征伐大荒，齐桓公号令天下，苏秦合纵六国……，都是使用黄帝创造的统一书体。四川出土的战国木牍，不但证明了隶体是中原文化的统一文字，也是青川少数民族的通用文字，还是希腊字母文字前的原始字体。
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一份战国木牍如何能否定甲骨文，金文以及春秋战国残存文献记载的其他文体被广泛使用，而成为当时统一文字？
更如何证明是希腊字母文职前的原始文字？谁的原始文字？希腊人？
战国从476B.C.开始，而希腊字母可是从800B.C.就开始使用了。
用五百年后的证据证明五百年前异国使用那种文字。

按照作者的逻辑：天朝使用简化字，可以证明日本在明治维新时以前，也是用简化字。

用这种逻辑做研究，大概只能抄袭拼凑，杜撰都算本事大的。

点点通

反正我知道，造字的肯定不是伏羲

秋雨

现在的汉简化字距离中华文明越来越远了

史前来者

一份战国木牍如何能否定甲骨文，金文以及春秋战国残存文献记载的其他文体被广泛使用，而成为当时统一文字？
更如何证明是希腊字母文职前的原始文字？谁的原始文字？希腊人？
战国从476B.C.开始，而希腊字母可是从800B.C.就开始使用了。
用五百年后的证据证明五百年前异国使用那种文字。

按照作者的逻辑：天朝使用简化字，可以证明日本在明治维新时以前，也是用简化字。

用这种逻辑做研究，大概只能抄袭拼凑，杜撰都算本事大的。
------4楼珀尔修斯之弓

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谢谢珀尔修斯之弓先生的点评;
     本帖讲的是中国文字与“鸟迹”有不可分割的内在联系。象形字是图画和符号，不是“鸟迹”；篆字是孤笔线条，也不是“鸟迹”；唯独隶字不但是椭圆形的“鸟状”，而且结体笔画全为“鸟迹”。横——“鸟头鸟尾”；竖——“鸟骨”；撇、捺、点、钩、挑、提、折——“鸟羽”。这是隶书的基本笔画.
    仓颉取鸟迹始作文字就是作隶书,篆书与金文更早,应在伏羲时代,希腊文字本人以后要介绍.
    详见范家齐新浪博客《华夏万岁》http://blog.sina.com.cn/fanjiaqi1217

点点通

伏羲不过是个传说中的人物

史前来者

8 楼点点通 发表于: 2014-06-06 23:44



伏羲不过是个传说中的人物


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伏羲在唐前正史中都有明确记载,先秦古籍记载的更为详细..用什么证据佐证''伏羲不过是个传说中的人物''.
引录一则正史以告作者,《帝王世纪》：“太昊在位一百一十年，子孙五十九性，传世五万余年”