美学与阶级斗争

秦泽

最近在看一本美学书，内容丰富，笔法也相当精彩。但作者在论证美学发展的时候，无不提到马克思与马克思的阶级论。譬如在阐述从神农氏憨态可掬、自然开放的流线陶纹转变为尧舜时期神秘、严峻、冷酷、尖锐封闭的方块、三角形时就第一次提到了社会斗争。作者说“社会进入了大规模的战争、掠夺、杀戮。。。。剥削、压迫、社会斗争在激剧增长。”

  让我们从现代人交流的方式来看待这个问题。或许很多人会说，我们交流的方式从古至今哪有什么变化，不是一直都依靠语言、文字、表情么？是的、语言、文字、表情一直都存在，也确实是人与人之间沟通的方式。但这种沟通必须有前提条件，而我认为我们所处在的时代的这种前提条件就是货币。货币的作用远不止启蒙时代的思想家们所说得“物品与物品之间获得平等”。对于人来说趋利性是最重要的人性，而物品的占有是人最原始的利益驱动，货币的产生不仅使得物品与物品间有一个价值衡量的尺度，更重要的是使得人们的趋利性统一在一种非暴力、较为平等、规范的规则中。

  
   这是古代战争合理性唯一的理由：在现代货币产生之前<或者说货币成为人的主要生活规则之前>，人的交流、不同血缘族群之间的交流基本上只能依靠战争。如果说神农氏时代的母系社会是一个和平的年代，那么这个时代必定还是一个正在发展的时代，还没遇到人口的膨胀。氏族之间的战争，远古时代的战争，没有历史遗留问题、没有意识形态价值矛盾，就像淳朴的孩子一样，应该是只为生存而战。所以以此可以推出在炎黄时期应该是基于人口膨胀，需要更多的生存物资而进行的战争。这种战争并非剥削、压迫、社会斗争，而是生存、交流、融合。其实际的意义和现代人在写字楼工作获得货币去超市消费具有一样的本质。我发现共产主义者是一个基本的历史观就是：敌我意识。

   
   既然战争是货币成为规则之前的人类天然的交流方式，那么战争也就和货币一样成为人们生活的重要部分。但过多的战争会带来人员的消减、氏族力量的削减。所以在远古战争是重要的，也是慎重的，这种慎重最早就表现巫、伊、史、对于战争的控制上。史应该是远古时期晚期的产物，最早的控制“格于上帝”的巫、伊。他们对战争的占卜一定程度上控制着战争过滥而导致的氏族消亡。

  
   这已经是青铜器时代。而这本美学书籍的作者是这样阐述这些巫、伊的“他们在宗教衣装下，为其本阶级的利益考虑未来，出谋划策，从而好像他们的这种脑力活动是某种与现存实践意识不同的东西，它不是去想象现存的各种事物，而是能够真实的想象某种事物，这既通过神秘诡异的巫术——宗教形式提出来的“理想”，预卜未来，编造关于自身的幻想，把阶级的统治说成是上天的旨意。

    对于人来说为自我利益着想是天然正当的，问题在于如何把自身的利益扩大成整个社会的利益而保证自身的利益不受损害。显然这本书的作者不是这么认为的，他认为巫师的占卜乃是行骗、自私自利、阶级剥削。试想如果没有占卜战争，或者上天认可这样的预定，专制的野蛮欲望会怎么样的像一匹脱缰的野马不受控制，最终像一把烈火烧尽一切，一切化为灰烬，还有什么文明可谈？

   
     当然，时过境迁，人类之间的利益争夺，早已以货币规范。所谓战争的合理性再也站不住脚，屠杀和毁灭渐渐变成了一种真正的邪恶。这是为什么呢?因为偏见比无知可怕，远古人类的战争是因为那是他们唯一的交流方式<对于大部分人来说>。而在现代人们早已经有其它交流渠道可以避免战争，而且意识到了战争的可怕性，在这样的前提下继续宣扬战争的合理性就像"故意杀人”与“失手杀人”的区别了。

   
    这本书的作者认为克乃夫·贝尔提出的美是“有意味的形式”，“有意味的形式”决定于能否引起不同于一般感受的“审美情感”，而审美的情感又来源意味的形式陷入了循环论证不能自拔。应该加上审美沉淀就可以比较完美的解决美的来源的问题。我对此很是赞同，一切的艺术都需要审美的沉淀才能更加丰富。对于一个民族来说，审美的沉淀就是不终止间断的文化的沉淀积累与传承。而阶级斗争论恰好就是在消灭这些文化积淀与传承，但是阶级斗争之后文化断层、经济基础高于一切、一切掌握典礼的“剥削者”已经成为灰烬，还有什么美学可讲呢？

   
      我倒是认为毁灭了文化传统，成为“新阶级”的共产主义既得利益阶层是应该回归他们本来的社会地位。无论在远古、宗法社会、民国，当时的富人或者官僚都有一定程度上的社会意义，是传统文化的掌握者。现在的这些通过斗争、毁灭上位的共产主义者，除了杀人与毁灭，阴谋与无耻，贪婪与罪恶，他们一无是处，他们才是马克思所说得社会的寄生虫，人类的病毒所在。

我是炮兵

去年10月开始中日韩自由贸易区的谈判，之后没过多久钓鱼岛就开始恶化，美国在2012年一直在阻扰中国人民币在亚洲的布局，先是挑起和东南亚各国的矛盾，再就是钓鱼岛，现在中日韩自由贸易区黄了，那么美国在亚洲的势力得到了保证，中国没办法只能用朝鲜反击了，所以养朝鲜这条狗绝对是有用的，关键时刻可以用核武器来威慑美国和美国的狗，人民币一定要在2018年之前完成国际化布局，现在这5年相当的关键，所以什么手段都必须用出来。
下面来科普一下为什么要完成人民币国际化，现在所有人觉得房价高，是因为改革开放30年来，中国聚集了大量的购买力，然而美国人耍流氓，硬是要中国升值人民币，而不还钱给中国，就是当年你8块买的人民币产品，现在还给中国只肯还5块6块，这中间的差价美国就赖掉了，为了让中国改革的成果不被流氓骗走，所以必须展开人民币的国际化，让现有的巨额外汇储备作为担保，把人民币作为结算货币，至少主动权掌握在中国自己的手上，如果这个战略成功，将来50年里面中国将取代美国成为世界霸主
当然这是很完美的一个梦，美国是绝对拼死反抗的，也就有了这几年的通货膨胀和东亚局势动荡，背后的主谋就是美国，有兴趣的同学可以去查查看08年到2012年，中国的外汇储备增加了1倍多，是08年前30年的总和，你可想而知这几年的货币战争打的有多么的猛烈！！！
结果是美国没有搞赢，因为这么多钱都跑到中国来搞通胀了，所以美国经济这几年都不好，快要撑不下去了，现在每年印钱来还国债，如果今年撑不下去，美元肯定要回流，就是美国经济复苏的开始，也就代表了美国认输，或者说暂时承认中国人民币在亚洲非洲以及中东的地位，那么人民币国际化在2018年就很可能成功，甚至会提前，所有的中国人会在这几年里面看到结果，如果成功，将更上一个台阶，人民的收入会增长，但是物价水平不会上涨，如果失败，结果也很惨，房价继续飙升，通货膨胀加剧，社会动荡。。。。。关键的数据就是看美元指数是否能冲上88。还有就是中日韩只有贸易区谈判重启，朝鲜没动作。。。。。。。

秦泽

今天忽然看到这篇帖子被设置精华，觉的是不够格的，我在这里就补充一些我这两天所思所想

一是关于明朝都察院给事中是否类似于西方的检察院，具有独立的监察功能的问题。要理清这个问题，要弄清楚，监察的前提是什么，美国的州权之所以能较为独立于联邦权力，在内政上不必受束缚，其一是政治上的独立，州长，州议会都是依靠本州居民选举而来，而不是联邦总统任命，其二在于经济独立，联邦政府不得干涉州内贸易。显然英国的议会同样具有这两种特征。

那么都察院给事中是否具备这两种特征呢？显然不具备，都察院的政治权力来自于皇权，所受俸禄亦和一般官员一样来自于户部。

那么这和阶级斗争的主题有什么联系？这就第二个要讨论的话题，到底何种斗争才是合理的？观察以上几种政治现象，我们会发现这样一个事实：在同一个利益体系中的斗争是不合理的，这里说的不合理并不只是客观上的规律不合理，同样作为主观意识上来说也难以满足斗争的条件。

如此可以延伸的讨论，农民和封建领主或者皇权官府之间的斗争在一般情况下是否具备合理性？农民是封建时代物质的创造者，而领主或者皇权官府是封建时代秩序的维护者，在这个意义上讲，在一般情况下，领主和农民是同一个系统中的不同功能单位，这两个单位如果进行斗争，只能带来失败无疑，而在失败之后，又会毫无疑问的再次塑造这种社会系统。

同理，工人和资本家之间的斗争也是这样，这两者同属社会化大生产的系统之中，经济人都知道，没有资本家的资本投入，不可能租赁土地、购买原材料和机器以提供就业岗位，而如果没有工人，这些机器也不能运作起来，所以这两者之间本应是一种利益同盟，阶级斗争是不合理的，问题不在于斗争，而在于如何博弈争取较为合理的利益分配。

以此，我试图得出一个总结性的经验：拥有相同政治、经济基础的系统中，斗争是不合理的，只会带来社会系统的崩溃；反之，一个新的社会秩序的产生，一个新的政治群体和利益创造者的崛起和旧的政治群体与利益创造者之间的斗争，才是真正意义上的斗争。

换言之，在一般情况下，既财政并未破产，或者维系秩序的其它条件并未破坏，一个以期望建立新的秩序的社会系统内部的斗争是必然是会以失败而告终的。这就能区别于系统内部和等性质的系统之间斗争的区别。

另外，就如马克思所说，艺术具有永恒的性质，所以超越性是艺术的特征之一。一国的艺术和传统不应受到任何斗争的毁灭，因为从更广义的范围上来说，任何社会系统都隶属于人的世界，而艺术和传统才是人的世界根本，破坏艺术和传统的斗争，不能以失败这个词来形容结果，因为只要传统还在，秩序还可以重建，但是如果毁坏了传统和文化，那么这就是毁灭，而非失败