《圣经》中感动我的七个片断

灵狐

信则有，不信则无，这叫什么混话？

        反正不明白这说的什么意思，百思不得其解。

马拉多纳刀锋

真的似乎没有几个人能够理解，与信仰？正如灵狐的评论所言，许多贴子所回，简直让人无法置喙。
子不语：怪、力、乱、神。
子曰：祭神如神在。
这才是圣人说的话，充满智慧，无懈可击。所以我对孔子实在佩服得五体投地，若早生二千五百年，那肯定就如彼得放下渔网跟随耶稣一样，放下自己所有稀一切就去跟他了（估计那时自己也就是无产阶级）。
中国的历史传统，主流就是物质神论，自我神论——然而人类文明主流已经早就证明，这实在是太低层次的信仰观。

orange

引用第10楼灵狐于2009-11-01 15:43发表的 回 1楼(井底之蛙) 的帖子 :
        信则有，不信则无，这叫什么混话？

        反正不明白这说的什么意思，百思不得其解。

这些人 正如你说的  不信神  就一定以为自己是神   他们以为他们能控制一切

orange

引用第1楼井底之蛙于2009-10-22 12:52发表的  :
呵呵，信则有，不信则无 [s:2]
读圣经也要批判的吸收，一些明显的糟粕就不要拿出来显摆了。

哪你能给我们解释一下 什么是  信则有 不信则无  还有 圣经那些章节 需要批判  那些是糟糠 请你注明  

别告诉我们你连读都 没有 读过  如果你真的不了解 哪我 非常佩服你  对于自己不了解的事务 就妄下判断  也是很有胆识的

湖狸

“凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”

关于马太效应这句话我曾经很奇怪，真不像圣人说的。不过要是看全文多想想，就会发现很有意思的地方。耶稣在耍宝，他也有逆反心理。

耶稣拿走了那人的钱不是因为他没想到拿钱去赚钱，而是因为他冒犯了耶稣，他对主没有信心。

他跟耶稣说；主阿，我知道你是忍心（吝啬，残忍）的人，还没有播种就开始收割，还没有散播就开始聚敛。我就害怕，去把你的一千银子埋在了地里。请看，你的原银在这里。

耶稣当然不会降格跟他辩驳，说自己不是小气鬼。于是干脆顺着他的逻辑说；“你这又恶又懒的仆人，你既知道我还没有播种就开始收割，还没有散播就开始聚敛。就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。”

意思就是说；你不是说我是守财奴，小气鬼么，那你就应该让我的钱生钱，可你还没做到。那就别怪我罚你了。

至于前两个赚到钱的人得到了奖励，是因为他们对主的信心和恭顺，不评价主的行为，不揣测主的意图，更不会论断主，只是尽自己的能力为主做事。信主是门槛，对主有了信心才有奖励，而奖励的多少则因人的功绩而定。但没有信心，就不会得到任何奖励，相反会受到惩罚。这个寓言是用来比喻天堂的，什么样的人能上天堂，同样信主是门槛，没有信心连门都进不去。而进去的人也会因自己对主的贡献不同得到不同的回报。

另外这句话和合本的翻译有点问题，确实译的严谨，不过太硬了。

“凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”

For unto every one that hath shall be given, and he shall have abundance: but from him that hath not， shall be taken away even that which he hath.

every one that hath可以翻译成笼统的“有的”，本身有的还要在给他，本身没有的还要拿走。不过这是圣经，hath很可能不是笼统的泛指“有的”，而是后面省略一个大家都知道的东西，信仰，every one that hath faith in lord shall be given，对主有信心的应该得到奖励，而且是加倍奖励，没有信心的应该连他所有的都拿走。

这样翻译逻辑上也通。否则“没有的，连他所有的也要夺过来”，他本身就什么都没有，后面怎么又冒出来一个拿走他所有的。自相矛盾了。

谷雨山

天国近了，你们应当悔改。

鸟官人皇

挖石油的?

马拉多纳刀锋

主题贴所说，是一家之言。而我手头也有不少可以称为权威的调查——包括美国的盖洛普公司，其中得出的结论是完全不同的。不过在此我不讨论科学家的基督徒比例问题。这里自己有意介绍一个大陆学者的调查报告——关于美国参众二院议员的基督信仰比例比例问题。
原文不长，自己转发如下。本方内容最初发表于《中国民族宗教网》，自己是直接转自普世社会科学网的，大陆权威的研究宗教机构之一。
                                   美国两院议员的信仰  

                                         杨凤岗

　　曾几何时，此岸彼岸，文明隔断，令多少人望洋兴叹；
  　曾几何时，碧海连天，上下求索，引多少人遐思无限。
                                                                   　　——题记

　美国国会分两院，参议院由每个州的民众选出的两个参议员构成，共100人，任期6年。众议院成员共435人，根据每个州的人口决定。人口多的州众议员名额也多，但每个州至少有1名众议员。比如人口大州加利福尼亚有53名众议员，而蒙塔那州则只有1名。众议员一般任期2年。

　2009年1月就任的是美国第111届国会议员。在宗教信仰上，本届国会议员大体说来比较具有代表性，同人口中各种宗教信仰的人数比例比较接近。议员中的基督教徒为55%，天主教徒30%，犹太教徒8%，还有两个佛教徒，两个穆斯林。当然，基督教里又分为很多宗派，其中议员较多的来自浸信会、卫理会、长老会、圣公会等。还有几个小宗派各有一两名议员。

　两个佛教徒议员一位来自乔治亚州，是个年轻时皈依佛教的白人。另一位来自夏威夷，是出生在日本的日裔美国人。两个穆斯林议员都是黑人，一位来自明尼苏达州，一位来自印第安纳州。在美国，大部分穆斯林是移民，皈依伊斯兰教的美国人大多是黑人。

　美国国会议员群体的宗教信仰情况与民众相比，明显的不同之处有几点很值得分析和思考：

　第一，美国人中有16%的人没有宗教归属（可能有宗教信仰但不归属于某个具体的宗教或教派组织），但只有5个议员没有公布自己的宗教归属，不到议员总数的1%。换句话说，议员中有更多的人表示有宗教信仰。当然，除了那位佛教徒外，有些其他议员是否只是名义上的教徒，还有待了解。

　第二，犹太人占美国人口的不足2%，但犹太教背景的议员却占8%多，与1960年相比增加了3倍。而且，在政治影响力较大的参议院中，犹太人占了13%。参议员李伯曼是个比较保守的“正统犹太教”的信徒，曾经是副总统候选人，仅以较小的差距落选。美国选个犹太人当总统可能为时不远了。

　第三，基督教中的宗派差距还是很明显的，信徒人数增长的宗派虽然在过去几十年中议员人数也增加了，但还没有取得相等的参政代表比例。比如，浸信会信徒占美国人口的17%，但浸信会议员却只占12%，灵恩派基督徒占人口的4%强，但只有两个议员。而且，浸信会议员更多集中在众议院中。

　另一方面，一些传统宗派虽然信徒人数下降了，但议员比例仍然很高。比如，卫理会在人口中只占6%，在议员中却占11%；长老会人口占6%，议员中占8%；圣公会人口占1.5%，议员中占7%。这表明，那些曾经在美国立国和开疆时期产生很大影响的宗派仍占有雄厚的政治资本。

　但是，其中的公理会却似乎是个例外。公理会的历史可以溯源到最早来到美洲大陆的那批清教徒，在美国立国时有很大影响，在一定程度上塑造了美国精神。但是，公理会信徒在人口中所占的比例却逐渐下降，如今，只有不足1%的美国人属于公理会（其正式宗派名称已经改为联合基督教会）。当然，值得指出的是，奥巴马总统就来自联合基督教会中的一个以黑人为主的教会。由此看来，公理会并未退出政治舞台，而是仍然发挥着巨大的影响作用。

　第四，信徒少但议员相对较多的小宗教有摩门教和东正教。由于美国的议员由民众票选，并不以教别分配名额，这表明美国民众对于这些小宗教的接纳程度在提升。

　美国实行政教分离，是指政府与宗教在组织层面的分离，即政府不支持或扶持某个或某些宗教组织，而是平等对待，一视同仁。宗教团体也不能以组织的形式从事政治活动，不然会被取消其免税优惠。但是，参加政治的人有宗教信仰，不仅是可以的，而且对于绝大多数选民来说也是非常重要的。与此同时，国会议员宗教信仰背景的多元化，既是民众宗教信仰多元现实的反映，也是宗教多元化与自由发展的一个保障。

城市隱者

“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。”——《马太福音》
　　这就是耶稣所主张的无私的善了。人所行的善，若是为了功利心去的，就不纯粹了。

不要太追求纯粹的善.
即使像你说的这种故意在人前做好事,希望得到赞赏的人,也好过"我爸是李刚"那种我是流氓我怕谁的人一千倍!
对向善的人要宽容,他想得到赞赏就给他,不要吝嗇,更不要质疑他哗众取?,即便他真是这样.