《圣经》中感动我的七个片断

释三昧

《圣经》中感动我的七个片断

　　记得还是1999年，一位当医生的基督徒朋友送了我一本《圣经》，想劝我信教。
　　于是后来有空也翻了翻，看到《新约》的时候，有几个片断让我深深感动。

片断一
　　“不可试探主。”——《马太福音》
　　这是我在所有宗教典籍里看到的最震撼人心的一句话。撒旦诱惑耶稣，叫他从圣城的殿翅上往下跳，假如耶稣是神的儿子的话，被耶稣很果断的拒绝了。
　　这正是耶稣比浮士德伟大的地方，浮士德受墨菲斯特的影响，做了很多错事，直到生命的尽头才找到自己生命的意义。我们平常人更像浮士德，或者连浮士德的境界都很难达到，耶稣式完全人的程度就更难企及了。
　　不可试探主，这就是信仰的力量。其实爱情也好，宗教也好，思想也好，去相信这些需要理由吗？不需要吗？需要吗？耶稣已经给了我们答案。

片断二
　　“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”
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　　“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”——《马太福音》
　　这是两句有时候我想起来会流泪的话，由此我感到基督博爱精神的宽宏、博大。
　　有一句话，“以眼还眼，以牙还牙。”很多没读过《圣经》的朋友还以为这是基督教的主张，其实完全是误会，正是耶稣反对以眼还眼的做法，才说了上面的话。
　　人类认为自己的“本我”、“自我”是和外部世界有所区隔的个体，这是人类自私心理的来源。
　　（注：在弗洛伊德的人格结构体系中：“本我”即完全潜意识，代表欲望，受意识遏抑；“自我”即大部分有意识，负责处理现实世界的事情；“超我”即部分有意识，是良知或内在的道德判断。）
　　“本我”感受到被他人侵犯、恨由此而起；“自我”的意志被外界阻碍，怨由此产生。耶稣之所以伟大，就是他认为他不仅属于他自己，也属于大家，属于全世界。耶稣教导人们不要为仇恨所执迷，实际上就是引导人们不要为“物”“我”之分所困扰。
　　“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”——《金刚经》
　　破除我相、人相，这和耶稣所说要爱你的敌人，为他们祈祷是相通的。
　　不过，耶稣的精神过于伟大，常人难以做到像耶稣那样高的道德标准。
　　“以德报德，以直报怨。”——《论语》
　　孔夫子所说的比较让普通人可以接受并执行。因为真要爱敌人像爱自己，至少90%的人要不到吧？
　　“以德报怨，何以报德？” ——《论语》
　　在现实生活里，孔夫子给了我们只能以直报怨的理由，必须要让支持我们的朋友得到回报。耶稣和佛陀的思想有时侯放到俗世里来，是显得过于理想化了。

片断三
　　“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。”——《马太福音》
　　这就是耶稣所主张的无私的善了。人所行的善，若是为了功利心去的，就不纯粹了。
　　“我相信不会有人比耶稣更可爱、更有深度、更仁厚、更纯洁。虽不情愿，但不可不承认：‘从来没有人能与耶稣相比，将来也不会有人能比得上他。’”——陀思妥耶夫斯基
　　虽然耶稣的行善不留名的做法让我深深的感动，不过我觉得，在现今这个物欲横流的时代，行善是可以在人面前的。将善事说出来，形成行善的风气，也对其他冷漠的人心有劝善作用，而且政府这些有公权力的组织也应该表彰善行。
　　子路拯溺而受牛谢。孔子曰：‘鲁国必好救人于患。’子贡赎人，而不受金于府，孔子曰：‘鲁国不复赎人矣。’子路受而劝德，子贡让而止善。孔子之明，以小知大，以近知远，通于论者也。——《淮南子》
　　《马太福音》和《淮南子》中的这两段话，对人性有不同的假设，一个是常人都是好人、或是圣人的假设，另一个是常人都是俗人、或是无赖的假设。一个表达了理想中的真、善、美境界，另一个却在物欲横流的时代背景下切实可行。

片断四
　　“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑。”——《马太福音》
　　很长一段时间里，这句话是我乐观心态的理论基础。
　　同样是半瓶水，处在相同的环境当中，悲观的人忧郁的说：“唉，我只剩半瓶水了。”而乐观的人却在庆幸“我还有半瓶水呢。”
　　“天下本无事，庸人自扰之。”——《新唐书》

片断五
　　“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断，也必怎样被论断。”——《马太福音》
　　我反复的在启蒙论坛犯这个错误，今天评论这位，明天判断那位，到最后成了论坛里不少网友眼里的搅屎棍，这是我负出的代价，我把耶稣的教导早放到脑后去了。其实我倒不是出于恶意，只是自以为自己是许劭、桥玄罢了，丝毫没有意识到自己的未够班。
　　我还喜欢探寻论坛会员的内部关系，良性的关系也好、冲突的关系也好，其实这些都是不恰当的，不过我最近几天才意识到。就像烟涛微茫所说的，“水至清则无鱼，要研究矛盾找马克思去。”
　　我正是自己在上一片断里所说到的庸人。

片断六
　　“凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”——《马太福音》
　　这就是对我的财务观有根本性影响的马太效应了。我认为财富会从懒惰的人、奢侈的人、不善于理财的人那里转移到勤劳的人、节俭的人、擅长理财的人手里去。“天道酬勤”，中国也有类似的话。
　　搞平均主义、空想或者不空想的社会主义都是绝对行不通的，因为这不仅违反了人性，还违背了天道。像《马太福音》里所说的，人人按不同的才干受责任，依据不同的责任受奖赏，而奖赏他们的，正是市场！是市场使优胜劣汰。

片断七
　　“你们之间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”——《约翰福音》
　　法利赛人不怀好意的拿淫妇来问难耶稣的时候，耶稣说了上面的话，按照摩西以来的犹太人传统，行淫的妇女可以用石头砸死的处分。
　　这里我也是很羞愧，我经常在现实里、在网络上大放厥词，指责这个，怒骂那个，仿佛自己是个卫道士了。
　　“我们每个人都有罪，反正不同的罪。”——方文山《以父之名》
　　用粗俗一点的话说，我们每个人，先把自己的PP洗干净了。

　　《圣经》中感动人心灵的故事还有很多，而我能理解的却又太少。半吊子的佛教徒的我也时常感叹这部宗教圣典。
　　耶稣给世人留下了多么宝贵的精神财富啊，我们这些迷途的羔羊们总是空过宝山。
　　虽然我不认为耶稣是个神，也不认为他是神子，但是他作为一个圣人，是在我的心灵世界里占有着重要的位置。

井底之蛙

呵呵，信则有，不信则无 [s:2]
读圣经也要批判的吸收，一些明显的糟粕就不要拿出来显摆了。

沉吟至今

信则灵 [s:14]

一介草民

全地球的宗教都有一个共通点....信者..得救

信仰是个人精神
宗教是人为组织

信佛不用去廟裡拜....佛就在心中

经士

看標題，即知自在天又一力作。 [s:2]

地球演义

第5条我完全不认同，比遭人议论更坏的情况就是无人议论。

锡安山公爵

　　　爱迪生，牛顿，爱因斯坦等好多的科学家都是基督徒，就连写物种起源的达尔文都承认有神的存在的，现今最伟大的物理科学家，霍金都不敢掷地有声的说没有神

宋王

神在心里

地球演义

引用第6楼锡安公爵于2009-10-25 14:17发表的  :
　　　爱迪生，牛顿，爱因斯坦等好多的科学家都是基督徒，就连写物种起源的达尔文都承认有神的存在的，现今最伟大的物理科学家，霍金都不敢掷地有声的说没有神

听谁说的？还不是教会瞎编的。[s:2]
我就知道这些大师有无神论也有疑神论，当然牛顿除外，他是自然神论者。
从一百多年前到现在，科学家信仰宗教的比例从20%降到了10%以下。（具体参见http://www.qmhistory.cn/read.php?tid=28286）

vice

信神的最高境界是：酒肉穿肠过、佛主心中留！ [s:2]