如果我们将中国古往今来君主杀死名臣武将的例子摆一摆的话，可以得出一下几种情况，从侧面证明一下赵构杀死岳飞的动机与疑点：
   1：赵构杀岳飞是因为《绍兴和议》，金人以杀岳飞为要挟，《宋史》云“兀术遗桧书曰：“汝朝夕以和请，而岳飞方为河北图，必杀飞，始可和。”，”赵构求和心切，连中原故土都能放弃，放弃个岳飞算什么。但是，对方越重视的筹码自己越不能轻易放弃，这是连赌徒都知道的道理，赵构哪里有这么好糊弄，单纯这一个理由，完全不成立。
   2：赵构孱弱，对金人言听计从——那还跑什么，杀了岳飞，直接投降不就是了，后朝明末如此危机的时刻，明朝的各个小朝廷都没有对满清言听计从，更不用说这个顶级人才赵构了。
   3：因为岳飞的郾城、颍昌大捷、朱仙镇大捷，赵构见好就收，想用胜利增加谈判筹码——更是离谱，既然以胜利增加筹码，当时的完颜宗弼部都被逼到开封北部、东部去了，赵构为什么不等更大的胜利呢？
   4：狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏——狡兔未死，飞鸟未尽，主子此时应该非常需要“良弓走狗”，怎么可能会在这个不合适的时机自毁长城？
  5：宋朝重武轻文，怕岳飞功高盖主，成为第二个刘裕——岳飞班师回朝后，已经同韩世忠，张俊，刘锜等一起被明升暗降为枢密使、枢密副使，兵权尽失，赵构的祖宗——太祖赵匡胤都只是做到“杯酒释兵权”即点到为止。面对战功卓著且毫无危险的岳飞，赵构完全没理由进一步杀之，况且要杀，蕲王韩世忠，8000精兵困金军于黄天荡，为何不杀？（虽有蕲王救驾，日后”杀岳不杀韩“之说，然此为野史孤证，盖不足取）“八字军”刘锜抗金日久，”奋纵横之略，立构谛之功”。力挫龙虎大王；顺昌之战，大破金军”拐子马“、”铁浮图“数万之多，功劳不下岳武穆，为何不杀？大宋抗金者众，功高者众，奈何只杀岳飞？而且还是以违反了赵匡胤“不杀大臣与谏官”之祖训为前提，铤而走险，不顾一切的疯狂罗织岳飞的罪状，继而行凶？
    简单的事实稍加分析，就发现了如此之多的疑点，从赵构发班师诏书的日期来看的话，赵构此意必与岳飞取得的重大军事胜利有直接关系。
   金人与之前的辽人，之后的蒙古人差不多，他们不懂得吸收、深入汉人的儒家文化，只对汉人的钱粮、女人感兴趣，劫掠一番后，他们便找了个傀儡当成汉人政权与自己大本营之间缓冲，随后扬长去也。面对如劫匪一般的金人，高宗想保住自己的领土与皇位实在是简单之极，只需要像北宋的前辈对待辽国那样对待金人，以谦辞厚币，辅以一定程度的军事防御即可高枕无忧。
所以，真正的大头不在金人，而在于金人手里的两个人，这两个人才是赵构真正的“心腹大患”——
正是高宗皇帝的老爹和哥哥——赵佶与赵桓是也!
如果赵构想让自己的皇位坐长久点，那么在军事上既不能全胜，也不能全败。有输有赢的赌局时间才会长久，赌局时间越长，作为人质的“二帝”才会最有价值。这样一来，金人就会将他们长期扣押。赵构才能玩的最长久 。
所以，我们不难发现，南宋初年的历史中，赵构时而主战，时而主和，主战时措辞慷慨，声色俱厉；主和时感人至深，催人尿下。他的最终目的只有一个——那就是告诉金人：“给我老老实实的押着那两人，永远不要把他们放掉！”
金人虽然野蛮粗鲁，但他们的朝廷权力斗争比南宋还精彩，所以，赵构这点小九九金人早就了如指掌。难怪每次金人都能有恃无恐的对着赵构狮子大开口，而赵构也是“一个愿打，一个愿挨”，非常配合金国的工作。
  
当然，仅仅凭着金人的主动配合是不够的，赵构作为这场闹剧的总导演兼制片人兼主演，必须时时刻刻注意戏台上的变化，指挥着手下的动作，有时候大臣们曲解了他的意思甚至会把事情搞糟。要是金人们再误解了宋人，把二帝放回去可就大大不妙了。为了让金人彻底配合自己编写的剧本，赵构需要一个执行导演兼场务。
   这时，秦桧出现了。
  儒家文化不愧是培养奴才的文化，秦桧在北宋当惯了奴才，换了主子，为求自己飞黄腾达不说，就算是保住身家性命也得向金国的主子输诚。所以，在金国时，秦桧大讲“南人归南，北人归北”，深得新主子的喜爱。一日，金国群臣上殿商议国是，鲁王出班奏曰：“惟遣彼臣先归，使其顺我。”对于“先归”的人选，忠献王想起秦桧，乃云：“此事在我心里三年矣，只有一秦桧可用。我喜其人，置之军前，试之以事，外虽拒而中常委屈顺从，桧始终言南自南，北自北。今若纵之归国，彼必得志。”于是，建炎三年十月，金国派兵进攻山阳，秦桧夫妇于建炎四年十月取道山阳的金军水寨，然后航海直达越州（今绍兴），进入南宋地界后马上求见赵构，赵构与其彻谈，让赵构非常高兴，尽管朝廷对秦桧所言杀死守卫，夺船逃脱一说表示怀疑，但赵构还是授予秦桧礼部尚书之位。
   秦桧究竟对赵构说了什么，让赵构兴奋的夜不能寐？
   有一件事可以从侧面证明赵构夜不能寐的原因。
   建炎元年，赵构甫一登基，与徽钦二宗一起北掳的承信郎曹勋从燕山北逃而来，跑路之前徽宗对曹勋说了一个他最近做的梦，梦见四个太阳一起出来，此乃中原皇帝并起争位之兆也。
  
“四日同辉，不知中原人民还肯拥戴赵构吗？”
  
   徽宗取出御衣捐半臂，亲笔手书：“便可即真（正式登基）来救父母”。赵构见御衣后哭泣，并把御衣向大臣出示。
    从这件事可以看出两点。第一：徽宗是个不折不扣的白痴笨蛋，他还天真的以为自己是太阳，以太上皇自居，赵构若是真的发兵去救你，一个徽宗，一个钦宗，一个高宗，再加上伪帝刘豫，四个太阳的中原就热闹了。
    第二：赵构真的不打算让徽钦二宗回来。
    熟悉地形的曹勋迅速开始召集人马与敢死人士，从海上进入金国，自海路营救太上皇归来。
    果然，朝廷没有听从曹勋的计策，还把曹勋发配外地，直到宋金议和才复归朝廷。
    十几年后，徽宗已死，宋金和议，金人将死鬼徽宗的灵柩与赵构的母亲韦氏送归南宋，唯独不送回尚健在的赵桓。
   韦氏临走前，赵桓哭着对韦氏说：“我若能回去，做个太乙宫使就行了。”韦氏亦痛哭说：“你若回不去，我宁愿瞎掉眼睛！”
   此后，赵桓的确没有回去，而韦氏也的确瞎了一只眼睛。
   从此处也能看出一件事来。
   赵桓虽然懦弱无能，但他远远聪明过自己的父亲，知道赵构之所以这么长时间不来救他，完全是怕“四日同辉”也！
   然而，在千里之外的南宋，赵构当然不能让大臣看出他不想营救二帝的心机，所以他还得自挑主演的大梁，向大臣们演绎他日思夜想，发疯般期盼父母兄长归来的急切心情。
徽宗死后，高宗大哭不止，向大臣表示：“宣和皇后春秋高，朕思之不遑甯处，屈己请和，正为此耳。”
  
   绍兴十一年，金国派萧毅、邢具瞻为审议使，随魏良臣回南宋，赵构母亲韦氏托人捎信，赵构见信大喜，叹曰：“遣使百辈，不如一书也。”
   萧、邢二人来大殿议和，赵构咬牙切齿悲愤的说：“朕有天下，而养不及亲。徽宗无及矣！今立誓信，当明言归我太后，朕不耻和。不然，朕不惮用兵！”
   十一月，《绍兴和议》书面内容达成，萧、邢二人即将回金时，高宗又威胁二人说：““太后果还，自当谨守誓约。如其未也，虽有誓约，徒为虚文。””
   演技高超的赵构不仅把自己为了孝顺父母而不惜割让领土的心情演的入木三分，还把大臣忽悠的云里雾里，让臣子们信以为真
。觉得圣上是战也好，是和也罢，都是为了父母安泰也！乃纷纷表示一定要紧密团结在以高宗赵构为核心的朝廷中央周围，发扬一不怕苦二不怕死的优良作风，争取尽早将圣上的母亲兄长营救回来！
  在历朝历代的皇姓家史里，赵氏宋朝可谓是最会演戏，演技也最为高超的朝代，自赵匡胤醉卧帐中被黄袍加身的陈桥驿兵变开始，到假惺惺的杯酒释兵权，到迷雾重重、赵普出来作证的斧声烛影事件，到徽宗作太上皇临阵脱逃，到高宗催人尿下的“二圣还”，再到岳飞含冤而死的“莫须有”，赵氏王朝的继任者们一个比一个会演戏，一个比一个演技高超，为了自己的权力与皇位不受侵犯觊觎，这些天子们成为权力崇拜中最凶残，也是最虚伪的信徒。
  在这种连艺术大师也无法企及的演技之下，一代又一代的忠良臣子、黎民百姓被其迷惑而甘愿为他们的权力斗争献上自己最宝贵的生命、尊严。赵构将思念二帝的感情戏当着大臣们的面做得很足，把战事会祸及二帝作为“和谈”的冠冕籍口，让后世对赵构的孝道称赞不已，他那些主和、主战的走卒、臣子们却成了替罪羊为主子背尽了黑锅，何其荒谬！
   高宗赵构，真乃奥斯卡奖之最佳男演员是也！
   在这场由高宗自编自导自演的闹剧里，本就是孝子的岳飞自然而然的被赵构出神入化的演技倾倒，甘愿肝脑涂地，也要为高宗夺回亲人。
  “假戏真做”，这个词放在岳飞的几场大胜仗里真是再贴切不过了，岳飞卖力的真功夫一下子就让赵构的戏台混乱起来了，岳飞转眼就能拆了自己的台，被逼急的金人完全有理由放走二帝以缓和战事，赵构怎能不心慌意乱！最关键的是岳飞破酒戒时豪语“直捣黄龙，迎二圣还朝”无疑是直接命中了赵构最敏感的那根神经！高宗一日下十二道金牌心急火燎的召回岳飞，自然可以理解
——戏台都乱成这样了，导演别无办法，只能喊“CUT”。
   唯独可惜了我们这位真心为国捐躯，赤心报国的岳武穆，岳王爷，可惜了他的一片赤子之心，可惜了他一腔报国热血。在狱中受尽了折磨的岳飞愤怒的挥毫泼墨，在供状写下了这八个大字——
   “天日昭昭，天日昭昭”！
   哈哈哈，岳鹏举啊岳鹏举，公可知道中国的天有多黑！公可知道古往今来有多少忠良好汉曾跟你一样大声质问“天日昭昭”！
   绍兴十一年的除夕夜，狱卒诓骗岳王爷沐浴，将其拉肋致死（拉肋：行刑时以器具猛抠入对方肋扇下，扳住肋骨，往外猛拉，拉断肋骨，致人死命）。
  
   赵构拉断的何止是岳飞的肋骨，拉断的还有中华民族的良知与勇猛。
   当然，岳飞只是受赵构蒙骗臣子中的一种，还有一种人，他清楚赵构想要什么，以及自己应该干什么。
   他们心甘情愿的成为赵构的爪牙与走卒，他们就是秦桧。
    洞悉赵构内心小九九、并充当杀害岳飞刽子手的秦桧，由于赵沟深藏幕后，他只好独自承受着无辜审讯、陷害岳飞而带来的种种压力。正因为秦桧为赵构充当了杀人凶手，替他背了历史黑锅，赵构对秦桧心存感激。秦桧杀害岳飞后，赵构给他以左相加封太师、魏国公。后来还觉还不够，又改封为益国公。还命画师为秦桧绘像，赵构“自为赞”赐之。而且在物质上除了赏赐大量的银、绢等物外，还赐甲第一区。在秦侩迁居时，亲临其家，并亲笔书写“一德格天之阁”六个大字。
  在赵构看来，秦桧对他真是“一德格天”。对秦桧的一家，赵构也加与恩宠。桧妻王氏被封为韩、魏国夫人，儿子秦熺在绍兴十五年就被任为资政殿学士，提举万寿观兼待读。“恩数规执政”。“秦桧的三个孙子，大的不过只有九岁，小的还在襁褓之中，都赐给他们三品服。秦桧的曾祖父、祖父和父亲，都被追封为秦国公。母亲王氏被封为秦、魏国夫人。赵构还下诏给秦桧盖家庙，命礼乐局为其家庙造祭器。“将相赐祭器自桧始”。
    秦桧死后，赵构又加封他为申王，谥“忠献”。丧葬仪式完毕后，赵构这才如释重负地对大臣杨存中说：
   “朕今日始免靴中置刀矣！”
    
     赵构这句话等于是给秦桧盖棺定论，死人永远不会说话，赵构的罪恶可以一股脑的都倒给死鬼秦桧了。
     果然，秦桧成为了历史上最为臭名昭著的大奸臣，大汉奸。
   传明朝万历年间，京口人邬汝璧在杭州游玩，看一头猪去尽猪毛后，腹部有五个大字：“秦桧十世身”
   
    有人捕获一只大乌龟，龟壳上亦有“秦桧”二字。
    一头白牛被雷劈死，牛背上“秦桧”二字清晰可见。
    有位官员参观岳王庙，见庙前秦桧等人之跪像，乃云：“此老罪已足矣，我为释之。”当晚此人即梦见秦桧前来致谢，乃大惊曰：“我以此老死久矣，乃身死而魂犹灵也！”
   元朝时，人民在他的坟前便溺，称其坟冢为“遗臭冢”。明朝时，有人在岳飞墓前种植桧树，一刀为二，称其为“分尸桧”。明宪宗时有人偷盗秦桧坟墓，被抓住后也从轻发落。清朝戏台上演莫须有的大戏，因为演员扮演秦桧实在太过神似，竟遭到观众围殴........
无奈的事实：赵构别无选择
   赵构如果仅仅是为了自己的权力地位不受威胁的话是否还有别的选择？不一定非要把大宋领土与忠臣性命都赔进去.
   比如把父兄都赎回来，让位于他们，让他们继续做皇帝？
   比如把他们赎回来，一个做太上皇，一个做“太乙宫使”？
  在国外，这或许是可行的，比如内维尔战争中被俘的苏格兰国王大卫二世，被关押十一年后复归故土，继续做国王；再比如百年战争中的法王约翰二世，被黑太子爱德华俘虏后留下了自己的孩子安茹公爵路易一世，自己回国筹集赎金，没想到路易自己跑了，而约翰二世遵守了骑士道精神，自愿回去继续做人质......
   当然，历史给中国的皇帝们第二次选择的机会，所以我们完全没有必要如此猜测，在中国历史的长河里，就有这么个反面例子，恰恰证明了赵构的选择是对的，也是唯一的。
  岳飞遇害的三百年后是大明王朝，明朝的第六位皇帝，即明英宗朱祁镇受到太监王振的蛊惑，领五十万明君御驾亲征来犯的瓦剌蒙古大军。沿途极尽奢华铺张之能事，待接近目的地时，瓦剌蒙古诈称遣使议和，明军遂就地安营扎寨。不料瓦剌军从四面八方冲出突袭明军，明军大乱，死伤数十万人，英宗被俘，史称土木堡之变。
   瓦剌抓到英宗这条大鱼之后自然兴奋异常，乃以英宗安全相威胁，对明朝大敲竹杠。然而明朝臣民与南宋却有不同，先是明皇太后下令由明宣宗的次子，郕王朱祁钰成为监国，监国又任命主战派的于谦为兵部尚书，全权负责京都防务。针对北京城军心不稳，大臣纷纷打算南迁的现状。于谦苦口婆心，以南宋南迁避祸最终亡国的历史教训为反面教员，号召大家团结起来，一致抗战。不久朱祁钰即位，是为景泰帝（明代宗或明景帝）。十月，瓦剌军挟持英宗攻破紫荆关，直接威胁京师，于谦临危不惧，派多名大将列阵九门迎敌。最终明军击杀瓦剌总帅也先的弟弟孛罗以及平章卯那孩，京都保卫战大获全胜。
  打仗失败，明人又不吃敲诈这一套，没有办法，瓦剌只能派人议和，景泰元年八月，瓦剌派人送回英宗。英宗在被蒙古人扣押期间，曾通过来蒙古访问的明使向景帝写信求救，表示了对以前所执行政策的悔恨，并保证回国后不对皇位提出任何要求。英宗回到北京后，被景帝安排到南宫居住。三天后，太庙公布了英宗回归的消息，并颁布了确定景帝为皇帝的诏书。
   故事到这里并没有结束，不仅如此，往后的事情反而开始变得有趣，以及富有“中国特色”起来。
  七年之后，徐有贞、石亨等大臣因为与同僚的私怨，因为对封赏的不满，乃拥立同样对权力充满渴望的明英宗趁景泰帝病重期间发动政变，是为“夺门之变”。政变之后，景泰帝不明不白的死去，民族英雄于谦被人诬陷谋反，以“意欲”谋反罪被杀。传于谦被害当日，“阴霾四合，天下冤之”！
   岳武穆，公看见了否？“莫须有”而死的，何止公一人耶！
   土木堡之变与夺门之变，恰恰反面证明了赵构是多么的聪明与机智，他不仅维护了自己的权力，还保证了王朝没有因为内乱还亡于外患。
   赵构的母亲韦氏回去时赵桓的留言必定被赵构所知，他知道自己的哥哥非常想回来，但他却不能这么做。如果真的将钦宗救回来了，将钦宗安排个什麽位置，就不是他能说了算的，也不是钦宗说了算的。因为还有个比他俩权力更大的势力存在，那就是儒教的伦理。
   钦宗一旦回国，赵构除了让位，别无选择。否则，他就违背了支撑整个王朝、整个皇权的伦理道德基础。这种伦理道德的力量是巨大的，尤其是在宋朝。如果赵构敢违背，他就会众叛亲离，身死人手。
   在儒文化主宰的中国，在儒教鼎盛的宋朝，杀害岳飞，是赵构的唯一选择。真正杀害岳飞的不是别人，正是满口仁义道德、一贯以软刀子杀人的儒家伦理！正是这惶惶然凄惨惨、毫无光明的“昭昭天日”！
   终日被儒文化熏陶、洗脑的中国人，要么就仅仅满足于秦桧杀死岳飞这个糊弄弱智的答案，要么就是“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”，“成事不说、遂事不谏、既往不咎”，“非礼勿视”去也。
   在中国这个虚伪、狡诈者胜利，忠良者，诚实者涂炭的游戏规则下，恐怕依然还有很多岳飞，被很多秦桧以莫须有的罪名害死，而他们的背后，依然有很多赵构在表演着他们精湛的演技，蒙骗着无数善良的人......
终曲：秦桧的跪像，基因的传递
明朝年间，百姓们在杭州西湖的岳王庙前给秦桧、王氏、万俟卨、张俊这三男一女制作了跪像，让他们接受历史与后人给他们的骂名，而他们背后的真正凶手——赵构迄今为止都在逍遥法外，成为南宋的开国帝王。
可笑么？不可笑，因为200多年后的20世纪，同样是在中国这片国土上，
仍然有三男一女被钉上了历史的屈辱柱，去替他们的主人承担着千古骂名……
雪侍宵09年5月30日作于本地图书馆
参考书目
                  《宋人轶事汇编》
                  《宋史》
                  《建炎以来系年要录》
                  《金佗稡编》
《梁溪全集》
                  《国榷》
                  《明书》
                  《病逸漫记》
                  《被欺骗的中国人》
完
发表于 2009-5-30 11:37:38