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【心远观史】老子化胡，“韩国人”瞠乎其后
网上近些年流传着许多关于“韩国人”乱认祖宗，把众多世界古代历史名人甚至神佛都“考证”为韩国人，以抬高自身民族文化地位。至少在中国网络上，这种做法沦为笑柄，并被中国网友广为传讽，乐此不疲。
偶然查阅先秦道家代表人物老子的资料，发现了“老子化胡”这一说法。才发现原来不独“韩国人”会牵强附会杜撰历史抬高自己，古代中国这么做的也大有人在。
“老子化胡”的说法最早出现在东汉中后期，当时佛教刚刚传入中国不久，也许是最初步的本土化需要，佛陀被和黄帝，老子联系起来，以便利传播。《史记》曾记载老子西出函谷关，去了哪里没有结论。想象力丰富的东汉人，就安排老子经西域去了天竺印度，在那里教化佛陀。使得西来的佛教，有了源自东方道家的师承。这里的化胡，不是变化转化为胡人，而是教化。
《后汉书•襄楷列传》：汉桓帝延熹九年襄楷所上奏章中提到“或言老子入夷狄为浮屠。浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。天神遗以好女，浮屠曰：‘此但革囊盛血。’遂不眄之。其守一如此，乃能成道。”
李肾注: “或言,当时言也.老子西入夷狄,始为浮屠之化。”
《三国志•乌丸鲜卑东夷传》： “《浮屠经》云：其国王生浮屠（Buddha）。浮屠，太子也，父曰屑头邪（Suddhodana），……此国在天竺城中。……浮屠所载与中国老子经相出入，盖以为老子西出关，过西域之天竺，教胡。浮屠属弟子别号，合有二十九，不能详载，故略之如此。”
西晋更有道士王浮著《老子化胡经》一卷，后被逐渐扩充到十卷。
《魏略•西戎传》，“浮屠所载与中国老子经相出入，盖以为老子西出关，过西域，之天竺，教胡。”
《高士传》曰：“老子化戎俗为浮屠”
到了宋辽时，辽《皇朝实录》云：“于阗国，西五百里有毗摩伽蓝，是老子化胡之所建。老子至是白日升天，与群胡辞决曰：我昔游天上，简定人鬼之录，寻当下降。因立此祠焉”。进行了地理建筑“考证”。而宋人则编写《老子八十一化》（又名《太上老君历世应化图说》），加以多方证明老子之化。
不过说起来，汉晋古人到底要比“韩国人”含蓄，没有直接把佛陀说成是中国人。而是借老子西出函谷关，将其派往西域天竺，教化胡人，为佛陀的老师。这一附会说法，由于两晋以后佛道之间的宗教正统之争而愈演愈烈，直到元代，才把《老子化胡经》彻底定位伪经，被下令焚毁。
到了明代，老子化胡虽然不在被作为道家正统意识形态，但三教合一的思想却流布天下。在明代神怪小说里，也多有反应，封神演义里阐教截教神仙打架，西方教主接引道人准提道人来帮忙。文殊，普贤，慈航成了三位菩萨。
老子化胡，应该算是中原天下观，强势文明自矜，佛道正统之争的共同作用。西出函谷关的老子到底结局如何，难于考证。有说飞升于狄道府（今甘肃临洮）。还有传说老子游历到安纳托利亚，和基督教有一定渊源。这大概又是另一种老子化胡现代版了。不过不知道这次化的是谁？应该不是耶稣，没准是淡泊名利，崇尚简单谦卑生活的施洗约翰？
如此观之，“韩国人”乱认祖宗，无论是时间还是层次，比起天朝上国实在是相去霄壤，瞠乎其后。
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发表于 2013-12-9 08:48:00
发表于 2013-12-9 10:44:20