读《中国人的思维批判》有感

小玻宝宝

前两天读了楚渔的《中国人的思维批评》，很有启发，但也觉得有些问题书中并没有讲明白。      首先他认为中国落后的根源不是2000多年的封建社会和专制统治、以儒家思想为主体的中华文化、制度和体制等因素，这些有一定影响，但不是根本性的，根本性是中国人传统的思维模式模糊、混乱、僵化。
      其中书中说到“中国主流思维模式注重直觉体会，粗略地认识思维对象，不追求对感性材料的深层思考和对事物的精确分析，仅满足于对经验的总结及对事物粗浅和笼统的描述。”我们很容易看到事物的一面就认为是全面，看到事情发展的一个阶段就认为找到了规律，看到某人的缺点就把他全面否定。领导形象是高大全，媒体上出现的人物要不就是没有缺点不食人间烟火，要不就十恶不赦，从娘胎里出来就是坏的。对人如此，对事也是非黑即白，没有中间地带。
    另一观点就是中国人无论对宗教、知识体系、道德的吸收和践行都是实用主义，希望拿来就用，并不在乎这个宗教、知识、道德的历史和发展，即知其然不知其所以然，造成1、中国人急功近利，目光短浅；2\喜欢权谋之术，对真理和智慧不感兴趣。
    这些分析都很准确，但书中没有对大多数中国人为何会形成这种思维模式进行探讨，很遗憾。
    书中所说，中国的对宗教、哲学、科学等领域管理都比较宽松，比起欧洲黑暗漫长的中世纪确实如此，但中国的文字狱和科举制度却是害了很多读书人。
    我们缺少思维工具——哲学，所以思维模式还是停留在感性认识状态。
    正因对社会对人生只有感性认识，所以只追求眼前利益，只看到物质世界。认识不到精神和思想对人生的意义，所以在此方面无所追求，在感性认识——追求名相中不断轮回，无法跳出来。
    中世纪虽然很黑暗，但基督教让民众追求精神的平和富足，往生的幸福，神职人员不断布教讲经，民众对真善美的追求是始终如一的，圣经是人民精神的标杆。
    中国始终各种宗教混杂，佛教虽然影响较大，但僧尼终身追求的是个人的修行，对民众的在精神上的引导少，所以民众思维始终处于一种混沌的状态。对看得到的功名利禄有追求的目标和途径，摸不着的真理精神觉得虚无缥缈，也无追求的途径。从《易经》《道德经》后就再无哲学思想的著述了。
    西方文艺复兴后思想大解放，思维模式由感性到理性飞跃，科技、文化、艺术蓬勃发展，不能不说是和思维的提升有关。中国人随着认识世界、认识生命的逐渐深入，思维提升也应该是一个时间问题。