中国人都生活在美丽的悖论和陷阱中

大隐于朝

现实生活中，人们会努力的避开陷阱，因为堕入了陷阱以后，人将陷入左右为难的尴尬之中，不过尴尬问题还不是很大。但人要是堕入了陷阱之后，被别人爱怎么收拾，就怎么收拾，那么结局就很惨了。

我这里所说的陷阱，从思维方式来讲，就是所谓的“悖论”。人的思维方式如果不正确，那就会陷入思维的逻辑陷阱，从而使人很难有所作为，并落得在思维的逻辑陷阱中总是无法自我解脱，并总是陷入因果循环的恶性循环之中。纵观一部中国历史，就是一部中国人陷入逻辑思维陷阱的历史。

先说说这逻辑思维陷阱的具体含义吧：在逻辑学中，有一个著名的逻辑悖论——“理发师悖论”。这个悖论就是人的思维陷入逻辑陷阱中的表述。

理发师悖论（著名的罗素悖论、请参阅维基百科中对理发师悖论的描述）是这样表述的：“某理发师给自己的理发生涯定下来这么一个规矩‘他（理发师）只给那些不给自己理发的人理发’”。这个规矩明显的使理发师自己跳进了自己设下的陷阱之中。为什么呢？因为理发师只给那些不给自己理发的人理发，理发师是一个不能给自己理发的人，这一点毫无疑问。但是正因为理发师是一个不给自己理发的人，所以按照理发师规定的要求，那么理发师就要给自己理发（这显然非常的荒唐）；但是问题接着又来了，因为理发师本人给自己理发，那么就显然是违反了他自己定下的“只给那些不给自己理发的人理发”的规矩。这样一来，理发师陷入了经典的悖论之中，难以自圆其说，跳入了自己给自己设下的陷阱之中而不能自拔。

读者们细心的品味这个理发师悖论，慢慢的咀嚼后，就会发出会心的微笑，嘲笑这个理发师给自己设下了一个圈套，不管这个理发师愿意不愿意，他都要钻入这个他自己设下的圈套之中，难以自拔。因此无论理发师怎么样辩解和为自己开脱，他都将不可避免的陷入极其尴尬的困境之中。

中国几千年来书写的历史，就是帝王独裁者不断表白“理发师悖论”的历史。

不管中国帝国专制统治者用什么儒家理论、法家理论还是什么别的什么理论来伸张和表白自己的统治合法性，其实都是统治者反反复复，喋喋不休的表达同一句话：“独裁统治者只统治那些自己不统治自己的人”。这段话可以从各种五花八门的专制理论高度抽象出来，最终表达为这句话。

这样独裁统治的逻辑基础（注：在英美学派的词典中，逻辑基础的含义就是欧洲大陆学派词典中‘哲学基础’的含义）本身就是一个悖论，也是一个陷阱。这也就难怪了中国几千年来帝国独裁统治总是陷入循环之中了。独裁统治就是一个陷阱，跳入到陷阱后不能自拔，于是被否定掉，但找不到好的逻辑基础，于是再一次跳入逻辑陷阱中。如此不断的循环下去，Forever  and  ever。如果不是西方世界强行的打开中国的大门，这种循环将无休止的进行下去，并且毫无例外。

专制独裁者之统治那些自己不统治自己的人。从理发师悖论来讲，专制独裁者就必须统治自己，当然这就是悖论。这个悖论与“改革是找死，不改革是等死”的悖论在悖论意义上是等价的。于是专制独裁者只能朝一个方向去努力了：努力完善各种各样的统治术，去统治那些自己不统治自己的人身上去。但是，如果人们都有反抗意识，都有人权意识，也有自由意识和平等主张的话，那么统治者就无法统治这些“自己愿意统治自己的人”，而随着这种“自己统治自己的人”越来越多，力量越来越大，那么专制独裁者还去统治谁呢？看来只能去统治那些愿意被统治的奴才了。当然，这些奴才们不可能具有人权、自由、平等、博爱的意识了，否则奴才就不成其为奴才，而是有现代公民意识的人了。

统治者统治那些自己不统治自己的人，反过来跳入陷阱中，自己必须统治自己（革自己的命，走向英国光荣革命的道路），但是由于独裁者根本不具有民主和自由意识，绝对不会自己统治自己。于是，只有走向反面，走向异化被自我否定，被一个个想要自己统治自己的人最后推翻。难道这历史上活生生的例子还少吗？这中国历史上的陈胜吴广，就是第一例不满别人的统治，想要自己统治自己的人。于是中国不断演化循环的历史中，向陈胜吴广学习的人简直是多如牛毛，浩浩荡荡如过江之鲫。

这样来看待中国历史的话，那么中国的历史本身就是个美丽的悖论和绝妙的陷阱，自古迄今的中国社会，完全是建立在美丽的悖论和绝妙的陷阱之上的，这种社会绝对没有任何可取之处，因为它的本质就是一个美丽的悖论。

依叶知秋

自古以来  国人所秉承运用的道德标准都是套用与别人身上  （两分论  非黑即白）

当然了  前提肯定是要把自己包装成道德的楷模 卫士  领袖   （强攻道德制高点 并占领  淫之）

只有这样才能使自己内心阴暗并冲动着的权欲得以展现发挥   （所有心怀大志或小志人的目标）

如果某天这套标准不幸落到自己身上时   肯定会有N种理由去解释 搪塞自己的思想行为   （包容论油然而生    现实主义者）

甚至可以用无赖的行为方式 一推干净  死不承认   （纯天然无污染的精品功利主义者）

社团

革自己的命，走向英国光荣革命的道路

子胥

好文章，好评论~~~~ [s:14]