古史杂识之 沉甸甸的武则天现象

菜九段

古史杂识之　　沉甸甸的武则天现象
菜九段

唐武后光宅元年，爆发了一场由徐敬业等人发动的旨在反对武后称制的叛乱。这场叛乱因骆宾王的《为徐敬业讨武曌檄》而闻名于史。尽管这场叛乱很快被讨平，但因骆宾王的这篇杰作，在世人的心目中留下了深刻的印象。《为徐敬业讨武曌檄》笔力雄健，行文流畅，其名垂千古的文学价值向为学人所尊奉。或许其历数武氏罪状极具文献价值，在最终将武氏钉于历史的耻辱柱上功不可没。如果将此文印证于其创作时代，又会从其文里文外，体味出它隐涵深刻的历史文化命题。其中尤以社会权力的形成与维系、知识分子与当权者的关系，最为令人警醒。这方面的严酷，不仅构成了知识分子几千年来的困惑，同时也与几千年来知识阶层沉重而扭曲着的命运纠缠在一起，千古以下仍令人深思难解。

《为徐敬业讨武曌檄》的巨大人文价值集中体现在其篇首，即历数武氏罪状的部分，不仅为历史提供了一个丑恶的统治样本，也提示了一些历史未解之谜。为方便叙述，将这一部分内容分句标识。其文曰：“①伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。②昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。③洎乎晚节，秽乱春宫。 ④潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。⑤入门见嫉，蛾眉不肯让人。⑥掩袖工谗，狐媚偏能惑主。⑦践元后于翚翟，陷吾君于聚麀。⑧加以虺蜴为心，豺狼成性。⑨近狎邪僻，残害忠良。⑩杀姊屠兄，弑君鸩母。人神所同嫉，天地所不容。”够了。引文至此，已基本体现了该文的巨大价值——其可证实内容已足为世人提供一个道德败坏的掌权者的标本；而其不可证实部分，则给研究者指出了用力的方向。

现在让我们一起来看看这些内容都是些什么。①句文章开头就将当时的现状与历史结合到了一起。现实是什么？皇帝已经成年，太后临朝称制于与古制不合。更值得诧异的是，这个违制称制的太后的品行也很成问题。“性非和顺”确有所指。早年唐高宗为立武氏为后，欲废当时的皇后王氏，为此与大臣褚遂良见解不合。高宗出言叱退遂良，一直藏在帏帐之后的武氏出言道“何不扑杀此獠”。“地实寒微”或有数解。武氏之父地位本不甚高，她在自己家里因非正室所出，就更见低微。正因为此，武氏在太宗宫中只是一介才人，此其一。武氏被唐高宗从沙门超擢入宫，此其二。皇后、太后，都是应以母仪天下之面目面世，武氏显然与此无缘。此等人物临朝，实在是开了历史的大玩笑。②句进一步张扬武氏的来历。既然武氏曾为太宗所御，高宗再以其为妃为后，显然是高宗的不是了。当然，骆宾王的着眼点，并不在编排两位先帝的不是，只是着重强调武氏的尴尬出身。③句费解。昔人以为此晚节是相对于太宗朝而言。武氏以事太宗之身，再事高宗，确实称得上秽乱。但以武氏日后的荒淫习性来看，如果在高宗宫里，有秽闻传出亦属情理之中。④句又一次提到武氏身事两帝之事，并表明其原有的皇后地位是通过不正当手段得来。联系到当年的皇后废立风波，武氏的个中伎俩当是朝野皆知的。⑤⑥句回顾了武氏登上皇后之位的简要过程及关键所在。确实如此。一向庸懦的唐高宗在废后立后一事上，表现了他绝无仅有的刚毅。其结果昭示，朝野的一片反对之声，也挡不住皇上的一意孤行。⑦句是⑤⑥句的结果。后半句前人解为，因武氏以一身事父子两帝，从而陷太宗、高宗父子于兽行。确实，若武氏只是隐事高宗，不示丑于世，纵使这种乱伦行径为人不齿，但若隐晦行事，总较之冠冕堂皇张扬于世让人容易咽下这口气。怎奈唐高宗喝了武氏的迷魂汤，非示丑于天下，这也叫无可奈何。或许前人的解释还不充分，高宗朝前期，曾由武氏授意，赐其长子、废太子燕王李忠死。而李忠的谋反罪名又显然不为朝野接受。从这个意义上来说，高宗的此等兽行又是拜武氏所赐。⑧句为武氏品行定论，非臆断。武氏之毒也是大大有名的：为了搬倒王皇后，她不惜闷毙亲生女儿；如愿称后，她又将王皇后及萧妃斩去手足扔进酒缸溺毙；至于毒死亲生的儿子太子弘，饿死儿媳等事，更是令人发指。⑨的前半句，前人多解为武氏重用李义府等奸人。此解不确。李等人士毕竟还是朝廷大臣，不能一概指为邪僻。在高宗干封年间，武氏招道士郭行真出入禁中，行巫祝之事，被高宗发觉，差点酿成了一场废后风波。自汉武帝起，巫祝之事就被皇室严厉禁止。作为皇后，武氏以身犯事，尽管至骆宾王写此文时，年代已远，但仍是大罪一件。后半句无需解。长孙无忌、来济、韩瑗、褚遂良、于志宁都相继遭武氏陷害。⑩句的“姊、兄”可以指出其证据：姐指韩国夫人——武氏的同母姐，因与高宗有染，被武氏毒死；兄指武氏异母兄长武元庆、武元爽，堂兄武惟良、武惟运——此四人因早先对武氏母女无礼，及武氏立为皇后，升他们的官，他们毫不领情，终被武氏找罪名处死。而“君、母”二字一向无解。史料中也找不到武氏谋害高宗的明证。但武氏的长子太子李弘被毒死后，曾由高宗破例尊号为孝敬皇帝，这或可给弑君一辞提供弱证。鸩母一说，则没有丝毫痕迹。或许是骆宾王写作时为了与前句配对凑音节而作。但在此之前，其所列武氏罪状足以骇人听闻，骆宾王及其主使似没有必要编排一条伪证，使武氏罪状的整体真实性受到破坏。在没有证据而只能臆断的情况下，笔者猜测此事可能与韩国夫人之死有关。武氏毒死其姐，或会受其母杨氏的诘难，母因此而遭毒手。究竟如何，恐怕已成千古无解之谜了。

行文至此，武氏之罪大恶极已无可辩驳。而问题也随之产生。中国漫长的封建社会固然是昏君暴君层出不穷，但可以肯定，像武氏这样有如此之多的品行低劣、公开罪恶者，再也找不出第二个。从理论上讲，皇帝应是天下道德伦理的准绳。毫无疑问，以武氏为首的政权在道德上已经破产。即使以前没有破产，经过骆宾王这一番张扬也必定破产无疑。但没有任何迹象表明，道德破产的武氏政权曾有过任何意义上的权威削弱。据此是否可以这样说，一个政权的生存与否，道德因素并非至关重要。这样说确实令人吃惊，然而却是严酷的事实。那么，维系一个政权的要素究竟是什么呢？或曰，是权力带来的利益分配——当一个权力可以有效地予人以好处时，它总是能有效地运转，正是武则天时代，最好地证明了这一点。

武则天不以杀功臣著称，但她杀功臣的数量之多，在历史上亦可名列前茅。这里所谓功臣，是指为其取得权力出过死力之人，其中有一大半为她所杀，过河拆桥的意味极重。值得一提的是，她如此作派，竟毫不担心会无人替她的政权效力。据传，确实有人为此提醒过她，可她的回答很耐人寻味，她以飞蛾扑火为譬，指出，尽管有飞蛾因扑火而死，并不能阻挡其它蛾子继续向火扑来，因为只要是蛾类，就非如此不可。原来如此，社会培养的士人都必须通过入仕才能体现其社会价值，难怪他们义无反顾地以能入朝为官为毕生追求。所以，尽管中国古话里就产生了“伴君如伴虎”之感叹，迫不及待以求伴君者，仍然多如过江之鲫。这或许与供需关系有涉，因为由皇权决定社会地位分配的数量，总是远远低于社会显在与潜在的求职人数。而在封建时代，知识分子欲为社会服务，除了入仕一道，竟再无其它出路。所谓“练成文武艺，卖与帝王家”，除了皇上的“恩典”，人们并没有其它途径。就是武则天本人，也是靠了笼络住唐高宗才一步一攫取权力、扩大权力的。深谙权力三味又修成正果的武则天之流，从骨子里轻贱知识分子和其它人才，先是使用他们，然后毫不留情地干掉他们，而绝无人才断档之虞。于是，在很多人还愿意为这个政权效力时，它是很难垮台的。这就是武氏政权岿然不动的秘密所在。同时，这种现实又印证了这样一条严酷的社会法则——不论社会精英受到何等程度的摧残，都不会使一个政权迅即崩溃。它所必须承受的代价，只是社会发展的停滞与社会生活的黑暗，而这一切灾难恰好是由社会底层，包括被摧残阶层最为深切地感受着。既然施虐者在施虐时没有任何直接损失，又怎能奢望这些暴虐会停止下来呢？

除了对武氏的揭露，骆宾王文章还揭示了一个反抗者自身的问题，即，武氏的种种劣迹并非到骆宾王写作时才广为人知，为什么到徐敬业起兵时才一下子提出清算总账呢。原来徐敬业等人因触犯了武氏之法，遭到贬黜，一些心怀不满分子聚到一处，才酿成了一场大乱。那么，如果不是这样，武则天再有十倍罪恶，徐敬业等也不会起事。于是，徐敬业等人的反抗，并非是出于公心义愤，完全是因为武则天革命革到了他们头上，严重损害了他们个人的既得利益，他们动了私心私愤，最终铤而走险。最妙不可言的是，他们居然也做成了这篇慷慨激昂的公论，尽管骨子里并不硬气。难怪武则天之流要看不起知识分子，只要他们可以依附，他们总是会安之若素，依附不成时，才会发难，而这种发难又多半成不了事。所谓秀才造反，十九不成。

更有甚者，徐敬业造反不成，自己人头落地、全家灭门不算，连祖坟都让武则天扒了。想当初，正是徐敬业的祖父李绩一言九鼎，为武则天当上皇后铺平了道路，并为武则天主持史无前例的封后加冕仪式，其对武氏的贡献应是无与伦比的，其最后竟落得个掘墓鞭尸的下场。凡为武则天出力的人，多没有好下场。不知是报应，还是为虎作伥的必然结果，中国历史已提供了太多这方面的范例。也许正是这种不良预后，使得整个社会保持了一份良知，也使恶势力的膨胀有度可限。无论怎么说，武则天政权持续时间之长还是令人惊异的。由于武氏早先的卑微以及其追逐权力的行径，受到绝对多数的朝廷正统势力的强烈抵制，故武氏政权对所谓的正派人士有一种天然的敌视。如同武氏本人唯权是务、品行俗劣一样，武则天时代朝中的下三滥也异乎寻常的多。并且这些下三滥根本不屑以假仁假义的面目出现，处处以丑恶本色招摇得势，整个朝廷乌烟瘴气，有正义感及有才干的人处处受倾轧，常常处于下风，且人材凋零。就在这种状态下，武则天的政权经历了诸多的内忧外患，策动了无数次腥风血雨，竟是无往而不利。是不是那些品行极差之人身负治国之才呢？当然不是。那些败类充其量只能是构成武氏权力，并为其壮大声势，而事关天下气运的国计民生料理，又非正派人士料理不可。于是，历史又产生了一个奇异现象，即，尽管在相当多数的情况下，有才干的正直人士饱受摧残，仿佛生物生理上的代偿功能一般，那些幸免于难的知识管理人才超负荷超水平的运作，在极度不利的条件下，完成了那些看来无法完成的事，终于维系了社会不至于崩溃。
如同历史上多数暴君一样，武则天的政权基本上没有输给任何政治势力，只是由于时间的自然法则而终结。于是，一千多年前由骆宾王《讨武氏书》揭示的诸多命题，始终占据着人们的思考。人们沉痛地发现，此问题尚未因时代的演进而得到彻底解决。所幸的是，现在的知识阶层已可以不通过仕途而实现自身的价值。
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荣誉叫做忠诚

欢迎【菜九段】先生，做客启蒙 [s:2]

荣誉叫做忠诚

武则天的成功，不能完全归咎于武则天个人的能力高低

我认为，是武则天所处的那个皇权至上的时代，给了武则天一展才华的舞台

因为帝国时代的权力集中，导致了皇权中心决定论，一个国家是否昌盛，变成了这个核心是否有才能的等式

武则天在男权至上的时代，能展示政治才能，和慈禧有异曲同工之秒

菜九段

什么叫伟大,想搞谁就搞谁


什么叫平庸,谁也搞不成,还要替想搞谁就搞谁的家伙辩护


秦始皇的思想是不落的太阳阳阳阳阳阳阳阳


有个狗娘养的叫别人不怕苦不怕死，自己最怕死。死到临头还大叫，李大夫，救救我吧

宪兵司令

在一个没有真正的贵族,等级森严但等级之间可以流动的制度里一个商人的女儿可以从宫女爬上女皇宝座,文盲太监可以执掌天下大权,小学教员可以干上"伟大领袖",人们为了往上爬可以不择手段,不计后果,践踏道德和法律,背弃天理和良心,导致国民性的劣化和对专制的耐受力增强,使得"暴君之下,人人平等.'的普遍奴隶制延续了两千多年,专制主义与奴才主义这一对双生子至今仍阴魂不散,成为中国现代化的主要阻碍. [s:2]

宪兵司令

在未来的黑暗中，人们已经能够洞察三条非常明显的真理。第一条是，今天，举世
的人都被一种无名的力量所驱使，人们可能控制或减缓它，但不能战胜它，它时而轻轻
地，时而猛烈地推动人们去摧毁贵族制度；第二条是，世界上所有社会中，长期以来一
直最难摆脱专制政府的社会，恰恰正是那些贵族制已不存在和不能再存在下去的社会；
最后，第三条真理是，没有哪个地方，专制制度产生的后果比在上述社会中害处更大；
因为专制制度比任何其他政体更助长这种社会所特有的种种弊端，这样就促使它们随着
它们原来的自然趋向朝着那个方向发展下去。
    在这种社会中，人们相互之间再没有种姓、阶级、行会、家庭的任何联系，他们一
心关注的只是自己的个人利益，他们只考虑自己，蜷缩于狭隘的个人主义之中，公益品
德完全被窒息。专制制度非但不与这种倾向作斗争，反而使之畅行无阻；因为专制制度
夺走了公民身上一切共同的感情，一切相互的需求，一切和睦相处的必要，一切共同行
动的机会；专制制度用一堵墙把人们禁闭在私人生活中。人们原先就倾向于自顾自：专
制制度现在使他们彼此孤立；人们原先就彼此凛若秋霜：专制制度现在将他们冻结成冰。
    在这类社会中，没有什么东西是固定不变的，每个人都苦心焦虑，生怕地位下降，
并拼命向上爬；金钱已成为区分贵贱尊卑的主要标志，还具有一种独特的流动性，它不
断地易手，改变着个人的处境，使家庭地位升高或降低，因此几乎无人不拼命地攒钱或
赚钱。不惜一切代价发财致富的欲望、对商业的嗜好、对物质利益和享受的追求，便成
为最普遍的感情。这种感情轻而易举地散布在所有阶级之中，甚至深入到一向与此无缘
的阶级中，如果不加以阻止，它很快便会使整个民族萎靡堕落。然而，专制制度从本质
上却支持和助长这种感情。这些使人消沉的感情对专制制度大有裨益；它使人们的思想
从公共事务上转移开，使他们一想到革命，就浑身战栗，只有专制制度能给它们提供秘
诀和庇护，使贪婪之心横行无忌，听任人们以不义之行攫取不义之财。若无专制制度，
这类感情或许也会变得强烈；有了专制制度，它们便占据了统治地位。
    反之，只有自由才能在这类社会中与社会固有的种种弊病进行斗争，使社会不至于
沿着斜坡滑下去。事实上，唯有自由才能使公民摆脱孤立，促使他们彼此接近，因为公
民地位的独立性使他们生活在孤立状态中。只有自由才能使他们感到温暖，并一天天联
合起来，因为在公共事务中，必须相互理解，说服对方，与人为善。只有自由才能使他
们摆脱金钱崇拜，摆脱日常私人琐事的烦恼，使他们每时每刻都意识到、感觉到祖国高
于一切，祖国近在咫尺；只有自由能够随时以更强烈、更高尚的激情取代对幸福的沉溺，
使人们具有比发财致富更伟大的事业心，并且创造知识，使人们能够识别和判断人类的
善恶。
    没有自由的民主社会可能变得富裕、文雅、华丽，甚至辉煌，因其平头百姓举足轻
重而显得强大；在那里可以看到私人品德、家庭良父、诚实商人和可尊敬的产业主；甚
至还会见到优秀的基督徒，因为他们的祖国不在尘世，而他们宗教的荣耀就是在最腐败
的时尚中，在最恶劣的政府下，造就优秀基督徒：罗马帝国最腐朽的时代就曾充斥着优
秀的基督徒；但是我敢说，在此类社会中是绝对见不到伟大的公民，尤其是伟大的人民
的，而且我敢肯定，只要平等与专制结合在一起，心灵与精神的普遍水准便将永远不断
地下降。

匿迹鲸

什么叫伟大,想搞谁就搞谁


什么叫平庸,谁也搞不成,还要替想搞谁就搞谁的家伙辩护
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精辟 [s:2]

释三昧

武则天
就是中国史上不要脸的女人代表

一个没人性的禽兽不如的货

失语者

政治本就肮脏，政治家更是阴险毒辣，我们可以指责他（她）种种不是，但是如果人家心慈手软也就坐不到那个位置上。所谓“慈不带兵，义不掌财”，同理，做政治家就需要有“想搞谁就搞谁”的手段，就算是民主了几百年的美国，尼克松还不是需要在水门大厦装窃（河蟹）听（河蟹）器？

话说怎么连“窃（河蟹）听（河蟹）器”三个字也要河蟹？

释三昧

引用第8楼失语者于2009-05-08 23:04发表的  :
政治本就肮脏，政治家更是阴险毒辣，我们可以指责他（她）种种不是，但是如果人家心慈手软也就坐不到那个位置上。所谓“慈不带兵，义不掌财”，同理，做政治家就需要有“想搞谁就搞谁”的手段，就算是民主了几百年的美国，尼克松还不是需要在水门大厦装窃（河蟹）听（河蟹）器？

话说怎么连“窃（河蟹）听（河蟹）器”三个字也要河蟹？

所以政客、军阀都是王八蛋
袁世凯、孙文、蒋中正、汪精卫、毛毛没一个好人
全是王八蛋