国学西学之比较

基督山伯爵

近代中国为图强兵富国逐学西洋之学，不单学习枪炮轮船机器制造之法，亦学西方民主科学思想，以之改造千年旧时中国，这是自强之术各国盖末例外，从世纪之初新文化运动至今日改革开放，西方的文化已遍布华夏，取代旧时国学成为＂显学＂．导致华夏文化日渐衰微．今日新的世纪引发一个新问题＂到底是中国古典文化更有魅力，还是西方文化更有底蕴呢＂？这个问题最好的回答是两者各有所长，自然如果每个中国青年如此认同，到是可喜之事．

我同学较赞同西方艺术，认为西方的高雅艺术皆是高雅的，比如近代的俄国小说蜚誉世界；屠格涅夫的＜猎人笔记＞托尔斯泰＜战争与和平＞，契诃夫的短片小说，再他看来比中国的元明清杂剧更好看，这三位大师的著作我只看过一部分＜战争与和平＞，也许是翻译的水平太差，读来生涩难懂，毫无趣味，很好的一个俄国卫国战争写的平淡无奇，老托在原著里更多是心理描写和具体战争策划，在我看来比起司马迁＜史记＞中张良的运筹帷幄，韩信的兵谋鬼诈，项羽的盖世豪气，刘邦群臣的＂人犬之论＂相差太远．国人不懂宝藏在身，却舍近求远不为明智．同学觉得西方话剧和芭蕾高雅舒心，我也赞同此话，起码对于西方人是如此想的，但是高雅的标准是什么？是以看懂话剧芭蕾为依据吗？我想不是，各地文化传统不同，欣赏文艺的种类不同，因此无高下之分，中国百姓听懂京剧却听不懂话剧，老外恰好相反，你能说国人各个下里巴人吗？西方话剧重情节寓意，京剧以及元杂剧更重词句优美，已经深远，教化人民，自然免不了点封建遗毒，莎世比亚的话剧对白用词水平相比马致远的汉宫秋＞王实朴的＜西厢记＞孔尚任的＜桃花扇＞词语也不会高的．我们不批判西方的文艺种类，但是不能接受所谓的看不懂话剧和芭蕾就是品位低，那来华的老外岂不是堕落了去学昆曲京剧吗？现在的年轻人对于中国古典文化接触很少，一直误认为中国古典文化只有纲常名教，之呼者也，不是轮回转世，就是因果报应，这就是一种可笑处，国学源源千年，典籍浩如烟海，不可能没有糟粕的，必然也不会落后与西方，但是它也有自己优秀的地方，而且还不会少，你喜欢军事的话，中国历代兵家圣典如＜孙子兵法＞＜鬼谷子＞＜孙膑兵法＞＜六韬＞＜李卫公兵法＞一直到宋代钦定的＜武经七略＞，都是军事爱好这的葵花宝典．论政治先秦时代的政论文纵横家之言，可谓包举百代之精华，现在的多极世界无非是战国七雄争霸的放大版，论经商史记有＜货殖列传＞，例外史书有＜食货志＞，记载了例外谷，稻，蔬，绢，布，茶，盐，铁，茶等经济情况，古代就有盐，铁茶更专卖，不就是现代的国营企业吗．也有桑虹羊的义利辩，又有刘晏（杨炎）平输物价的两税法．论哲学有孔子＜论语＞孟子语录，更有墨子，荀子，老子，庄子，韩非子，先秦百家，后世理学家，魏晋玄学家，天才不穷于世．论诗歌唐诗绚丽瑰美，豪情志气充于心胸，宋诗兼重义理，偏于谈理．元散曲杂剧在当时流行，在后世却不流行，其实其中名词佳句很多，故事更多接触爱情，历史，当时文人为九文十丐，很多都抒发郁闷，思索社会．明清盛行小说，相比同时的西方文学稍显落后，不过也有＜三言二拍＞＜红楼梦＞＜聊斋志异＞，老毛说过读＜聊斋志异＞可以读懂明清历史，因为清朝官方删除了很多真实的历史，而＜聊斋志异＞可从片面记载一些事情，我也看过一些明清人情小说，例如＜玉蒲团＞＜绣榻野史＞一类，大多是孤本善本，藏于各个大学图书馆乃至美国日本图书馆，记述明清社会风情，表现世态炎凉，前有社会科学院作序，这些小说有很多糟粕，这不否认，比起西方所谓的名著＜十日谈＞，描写文笔更好水平也不差，自然多是男人门的枕边书．同学认为中国古代文化断代于文革破除四旧，这我不否认，但是不能因为学习西方文学而不学古代文学，那只是面宝山而不入．写这文章只是论一下国学的魅力，让盲目崇拜西学的人看一看．

永恒的雅典

　　爱国精神促使我们无愧于发出豪言：中国文化（国学）是世界上最伟大的文化。
　　但平心而论，中国文化（国学）与西方文化（西学）相比，存在着全方位的差距，而且这些差距大多不可道以里计——瑰丽的中国书法可能是唯一的例外。
　　西学建立在古希腊文明和基督教信仰这两块肥沃的土壤之上，而这种土壤在中国从来不曾存在，更遑论东方专制主义对国学自身的戕害了。
　　我们对国学的喜爱，无外乎国学对我们来说，更熟悉，更容易理解，以及——如果我们不得不承认的话——某种民族主义信念。

荣誉叫做忠诚

我感觉西学有个发展过程，有个弯曲曲线

从重精神到重人格

而东方一如既往的重精神

小陆

何谓国学？国将不国之学