关于伊斯兰教

天外

引用第119楼突厥血于2010-08-15 14:20发表的 回 118楼(天外) 的帖子 :
没事，和你这“黄祸”叛国加刑事犯罪的在一次起码还让我觉得很宽慰！

感情你还是个白回回啊，要不是个非洲的黑回回？华夏民族和你们这些杀人越货的恐怖主义过街老鼠在一起真是亏大发了~ ~！

cascott

引用第120楼天外于2010-08-15 18:12发表的 Re:回 118楼(天外) 的帖子 :




感情你很是个白回回啊，要是个非洲的黑回回？华夏民族和你们这些杀人越货的恐怖主义过街老鼠在一起真是亏大发了~ ~！

不知道阁下受了什么刺激，不过别扯上中国人或者华夏民族之类的词。

天外

引用第121楼cascott于2010-08-15 19:56发表的 Re:Re:回 118楼(天外) 的帖子 :


不知道阁下受了什么刺激，不过别扯上中国人或者华夏民族之类的词。

请你老看清楚了，是谁先扯上中国人或者华夏民族d~ ~~

cascott

引用第122楼天外于2010-08-15 20:11发表的 Re:Re:Re:回 118楼(天外) 的帖子 :



请你老看清楚了，是谁先扯上中国人或者华夏民族d~ ~~

抱歉前面看的不细，谁搞民族攻击都不对。
再重头看一下这个帖，是有人先跟帖攻击伊斯兰教的，语气文风类似文革：罗列片面的事实，上纲上线，结论极端，强词夺理，谁看了都反感。

马赫迪

Comparison between China's Salar Turkce and Azerice

我自行见证说：我的主人！您造生了我，来 认识您并崇拜您。我在这个时刻表明我的无能和您的万能，我的贫穷和您的富裕。除您之外别无他主，您是艰苦中的救难着，自有永有着。

Salarca: Men izim danıq edemiş, Tañrım!
Meni yaratqucı sizdir,
hem sizni danama geldim,
sizni ibadet etme geldim.
Bu vagtda yaramaksızım ma eñ yarağansınızıñ,
yokluqum ma barlıksınızıñ.
Sizden daşı başqa tañrı yokdur,
siz zor vagtdakı yardımcıdır,
siz öz bolğan ma ömürlü bolğucudur

Azerice: Ey mənim Allahim, Səni tanımaq və Sənə ibadət etmək üçün məni yaratdığına şəhadət verirəm.
Bu anda öz acizliyimə və Sənin qüdrətinə,
öz zəifliyimə və Sənin zənginliyinə şəhadət verirəm.
Səndən başqa Allah yoxdur.
Sən Əzəmətli və Qəyyumsan.

主人！指引我，保护我，点亮我的心灯，使 我成为灿烂的明星。你是全能者，全权者。

Salarca: Tañrım! Menim başlagçım,
menim qoragçım,
siz yüreğimdeki çıraluğumnı deştir.
Meni yıldırlağan yültüz bir çañnat.
Sizğe işle yaramağusı bir yok,
hem devletnin mulkusı sizde var.

Azerice: Ey Allah, mənə yol göstər, məni qoru,
məni şölə saçan bir çıraq və parlaq bir ulduz eylə.
Sən Qüdrətli və Qüvvətlisən.

你的圣名是我的灵药，我的主人！怀念你是 我的良方，亲近你是我的希望，对你的爱慕是我的伴侣。你所赐我的恩典，是我在今世和来世的灵药与救助。诚然,你是满怀万恩者，全知者，全智者。

Salarca: Tañrım! Beyik adıñ yüreğim’e verğen yaxşı emdir.
sizni sağansam güzel bir
siz’e yaxınlansam umıtımdır
Sizni söyinqanım maña cab oturur.
hem maña geldirğen nyamıt
dünya axratdağı ememdir.
Doğruluğu, siz eñ verğücü, eñ bilinci, eñ aqılcı,

Azerice: Sənin adın mənim şəfamdır, Ey mənim Allahım,
Səni zikr etmək mənim dərmanımdır.
Sənə yaxınlıq mənim ümidimdir və
Sənə məhəbbət mənim munisimdir.
Sənin mənə mərhəmətin həm bu,
həm də o biri dünyada mənim şəfam və yardımımdır.
Sən, həqiqətən, ən Kəramətli, ən çox Bilən və Ən Hikmətlisən.

除了真主，还有谁能解决困难呢？当如此 说：赞美归于真主！他是真主！万人都是他的仆役，万人也遵行他的吩咐！

Salarca: Tañrıdan daşı daha kim zornı yardışılır!?
Beli yeşe, hemme Övgüler Tañrığe ingüsidir!
U cın Tañrıdır! Adamlar aricuğu unun bandetsi idir,
hemme insanlar unun Siparişini etir!

Azerice: Varmıdır Allahdan başqa çətinliklərdən Qurtaran?
Söylə : Alqış sahibidir Allah! Odur Allah!
Hamı Onun bəndələridir və hamı onun hökmünü yerinə yetirir.

主人！望你振兴而畅快我的精神，净化我的 心田，启发我的智能。我将我所有的事情都托付在你的手中，你是我的向导，我的庇护。我将不再忧愁悲伤，而会做一个快乐欢爽的真人。主人！我将不再满怀忧 虑，也不会让什么困难来烦扰我。人生不愉快的事情，我将不会记在心上。

Salarca: Tañrım, sizminim ruhumnı ululundur,
hem lañzınlandır, minim yüreğimni arıttır,aqılımnı açıltır.
Men özümni ma hemme işlerimni eliñ’e qoy berbur,
sizminim gözümdür, minim Menenci köp gañnınmaz,
xoşal ma doğru bir cañ kiş bolur.
Tañrım! men enciğam köp yemez,
hem enkixlerla özümni lohladırmaz.
mutlusuz işlerini mengönüm’e endi qoymaz.

Azerice: Ey Allah! Mənim ruhumu təravətləndir və sevindir.
Mənim ürəyimi pak eylə.
Mənim qüvvələrimi işıqlandır.
Mənim bütün işlərimi Sənə buraxıram.
Sən mənim yol Göstərənim və Pənahımsan.
Mən daha kədərli və qəmgin olmayacağam;
xoşbəxt və şad bir varlıq olacağam.
İlahi! Mən bir daha narahat olmayacağam,
nə də qoyaram ki, qəm-qüssə məni incitsin.
Mən həyatın xoş olmayan şeyləri üzərində daha durmayacağam.

主人！你对我，比我对自己更为亲善。主 啊！我立志为你献身尽瘁。

Salarca: Tañrım, siz maña, özüm özüm’e vaxqan yoho yaxşı.
Tañrım, saña vollı men canım ma güçüm halımnı niyt qılcı.

Azerice: Ey Allah! Sən mənə özümdən də yaxın dostsan.
Sənə həsr edirəm özümü, İlahi!

此去经年

同意你的看法。 [s:4]

医院骑士

摆一下我的观点：
1、逻辑方面
地球大了，到处都有杂碎。MSL有，比如说原教旨主义分子，基督徒有，比如说烧烤活人的那些，佛教徒也有，比如说给侵华日军整护身符的。但是这些杂碎不能代表这个群体。
我是一个客居他乡的河南人，当有人用一些河南杂碎来代表整个河南的时候，我很愤怒。
2、杀人方面
列出些教义就说YSL是一个血腥的宗教？那么信奉长生天的蒙古人屠城无数，由儒家和佛教共同影响起来的日本二战时在中国杀人无数，打着上帝旗号的十字军在中东烧杀抢掠，甚至以上帝名义把自己的孩童组织起来运出去卖，最经典的就是共产主义教，一个SB一个态度，整的几千万同胞活活饿死....
不举例了，只是想说，错的不是那些宗教，而是一群有影响力的杂碎，当然这些杂碎不能代表这个群体。
3、生活习俗
MSL不吃猪肉，让女人戴头巾，生活习俗而已，没必要上纲上线，你看人家佛教还不允许结婚吃肉呢。
当然了，我在知道MSL不吃猪肉的情况下，跑到MSL的地盘吃猪肉，那我就是杂碎;但是如果有MSL跑到我家不允我吃猪肉，还给我的女人带上头巾，这种MSL绝对是杂碎，当然他们不代表其他的MSL，不代表整个YSL

理性的人，不要以偏概全，不要被一小撮（恕我用TG的词）杂碎影响力对这个大局的判断。

页面设置

大量的史实证明，朱元璋不是回族而是汉族人。回族信仰伊斯兰教，不信奉伊斯兰教之外的其他宗教，一些回族的家规明确规定：“家禁用道、释教”（晋江《郭氏家谱》）。但朱元璋及其前辈、后裔都不信仰伊斯兰教，而是崇信佛、道。朱元璋“曩者父母因某自幼多病，舍入皇觉寺”（郎瑛：《七修类稿》卷7，《朱氏世德碑》），自此就与佛教结下不解之缘。参加郭子兴起义军后，他成为一名白莲教徒，但并未改变佛教信仰，攻占应天等地，不仅广交戒德名僧，还同许多道士建立密切的联系。

　　登基称帝后，朱元璋在大力提倡尊朱崇儒，确立儒家思想、程朱理学统治地位的同时，更是大搞神道设教，扶植佛教和道教。他不仅拨出巨资，修缮、重建一批寺院和宫观，并授予大量田土、芦荡，免除其税粮和差役。还多次召集名僧举办法会，自己头戴皮弁，腰插玉圭，亲率群臣顶礼膜拜；或征召道士，举办祈雨斋醮，自己“设藁席露坐，昼曝于日中，顷刻不移，夜卧于地，衣不解带”（《明太祖实录》卷53）。他还应僧道之请，设立善世院、玄教院，后改为僧录司、道录司，以名僧、道徒总领全国佛、道事务。为了扩大佛、道的影响，朱元璋又命四方名僧点校《大藏经》即《浩武南藏》，令宗泐、如?等僧人重新笺释《般若心经》、《金刚经》和《楞伽经》，亲自为《心经》作序；并仿效唐宋君主，亲为《道德经》写序，撰成《御注道德经》二卷，还撰写《周颠仙人传》，广行刊布。正是由于朱元璋的大力提倡，他的众多子孙中，不乏崇信佛、道者，如明成祖、明孝宗都崇信佛、道，明武宗佞佛，明世宗佞道。也就因此，明朝官方还多次组织刊刻卷秩浩大的佛藏与道藏。

　　当然，在大力扶植佛、道的同时，朱元璋也在南京、西安及西北、闽粤等地敕建一些清真寺，并御书《至圣百字赞》，称颂伊斯兰教有“协助天运，保庇国民”（刘智：《至圣天方实录》卷20）之功用。这并不是由于朱元璋信奉伊斯兰教，而是出于他的“因俗而治”的民族政策的需要。因为当时不仅明王朝的辖境内居住有回族，明朝的军队中有众多的回民将士，而且诸多信仰伊斯兰教的少数民族包括回族聚居的西北地区尚待统一，他实施这种“因俗而治”的政策，目的在于争取这些信仰伊斯兰教的少数民族的支持，以推进全国的统一事业，巩固明王朝的统治。正由于朱元璋没有伊斯兰信仰，所以伊斯兰教尽管受到朝廷的保护和扶持，但其地位却无法同佛、道相比，有明一代始终未见朝廷为之设置机构，委任官职，也未曾采编刊刻过任何有关伊斯兰教的撰述。

　　回族不仅信仰伊斯兰教，而且在风俗习惯上也受到伊斯兰信仰和文化的影响。例如在饮食习惯上禁食猪肉，在丧葬习俗中主张速葬，停尸不得超过3天，并实行土葬，不用棺材，尸体冲洗后以白布缠裹，由阿訇主持殡葬。但不论朱元璋本人还是他的前辈、后裔，都未见有这种风俗习惯。有明一代的宫廷御膳，从未断过猪肉。负责置办御膳的光禄寺，每年要用30100头牲口，其中就有猪18900头（万历《明会典》卷116）。祭祀祖先，猪也是必备的供品，如祭祀太庙，洪武二十六年定议，所供祭品需用“豕十九”，万历初年又规定时享用“豕三十一”，袷祭用“豕三十五”（同上卷86）。丧葬则完全遵循汉族而非回族的习俗。如停尸时间，除朱元璋的父祖和在“靖难之役”后不知所终的建文帝、在“夺门之变”后被废的景泰帝情况不明外，明朝皇帝死后的停尸时间都大大超出3天的期限。明朝的皇帝，朱元璋死后，停尸时间算是最短的，但前后也达7天。停尸时间最长的是明成祖，长达5个月之久。再如安葬的方式，虽然实行的是土葬，看不出民族习俗的区别（汉族和回族都实行土葬），但全不用白布缠尸，而是头戴皇冠、身着龙袍，使用棺椁装殓下葬的。已经发掘的定陵地宫后殿，摆放着明神宗和孝端、孝靖皇后的3具棺椁，棺椁中有皇帝的皇冠和龙袍，皇后的凤冠和礼服，就是最好的物证。朱元璋的父母死后“殡无棺椁”，并非出自回回的习俗，而是由于当时朱家太穷，穷得连坟地都没有，更不要说置办棺椁衣衾的银两钞币了。幸得邻居刘继祖给了一块坟地，朱元璋和二哥、大嫂才得以为双亲换上洗干净的破旧衣服，将他们草草埋葬。朱元璋称帝后，为他们修建高大壮观的皇陵，在《皇陵碑》中还无限悲伤地写道：“殡无棺椁，被体恶裳，浮掩三尺，奠何肴殳浆！”（《高皇帝御制文集》卷14）此外，明朝的陵墓，从江苏盱眙的祖陵、安徽凤阳的皇陵到江苏南京的孝陵和东陵、北京的十三陵和景泰陵、湖北钟祥的显陵，碑刻都只有汉文而没有阿拉伯文字，雕饰也都是传统的汉族风格而非伊斯兰风格，陵制也都是在唐宋陵寝制度的基础上发展而成的，与伊斯兰风格的回族坟墓迥然有别。

　　最能说明朱元璋民族成分的，当推吴元年十月他命将北伐时发布的《谕中原檄》。檄文提出了“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的斗争口号，并说明他出兵北伐旨在“复汉官之威仪”，还宣布：“归我者永安于中华，背我者自窜于塞外”，“如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义、愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。”（《皇明诏令》卷1）在古代，“中华”是个多义词，含义与“中国”相当，以地域论，主要是指中原，扩而大之，及于中原王朝直接管辖的地区；以文化论，一般是指古人所说的“礼乐冠第”的中原文化；以民族论，一般是指汉族，即华夏族类、中夏之人。“色目”一词初见于唐代，意指各色名目、各种等类，又指姓氏稀僻之人。元朝征服西域诸地，因其部族、国家很杂，又多姓氏稀僻，便称该地区的降附人口为色目人。常见于元人记载的色目人，有唐兀、乃蛮、汪古、回回、畏兀儿、钦察等。朱元璋将蒙古人和包括回回在内的色目人都蔑称为“胡虏”，同列为驱逐对象，只有“纯知礼义”即认同中原文化，“愿为臣民”即归附于他者，才可“永安于中华”，“与中夏之人抚养无异”，说明他本人不是回回，否则岂不是自己驱逐自己？朱元璋打出“恢复中华”、“复汉官之威仪”的旗号，说明他是汉族人，否则岂不成了为他人做嫁衣裳？

去伪存真

引用第127楼医院骑士于2011-09-11 11:16发表的 :
摆一下我的观点：
1、逻辑方面

2、杀人方面
.......

从这帖子的表述来看看不出是理性的思考结果：
1、逻辑方面 ，2、杀人方面
要看是不是以宗教的名义去作：不是以宗教名义是个体与整体无关；以宗教的名义如是出自该教的教义哪怕是一个人也是代表着群体；
3、生活习俗
生活习惯你自己能确定的是事，你不得不遵从的是你的习惯？